# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068644:0021
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068644:0021?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7A
# Folio 11r, page id 00068644:0021
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 13v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068644&page=21
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068644/jpgs/default/00000021.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 137 lines, status machine
# Lines: 137 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Guilielmi pacidii Lubentiani
A U R C R A
seu
introductio ad scientiam
Generalem
INI TIA SCIEN T, AE GENERALIS
a divina Luce, ad humanam felicitatem
Nascere et aetherios luci copjunge calores
Sd anime, metusque sacros immille lubenti
Priscis temporibas saxones mei cum nondum ad cultum et pietatem,
lomines
traducti essent cum pondum ad cultum vitae et pietatem tradusti essent, ge
Ea ign flammam ligni durissimi ingorum actu frictu excitabanti sacram
sacrae superstitiosum ignem ligni durieris frictm suscitabant, (quem a necessitate ut videntia
nscitabant, qualo carli
abebatur.
Nodsyr vocabant) ligni durioris frictu excitat
em a Necessitate vel violentia Hod fyr rictum laram
Et tamen rusticis navs queque eb quibus prohibitus est. Et tune quoque nomen et reliquiae
superstitionis interrusticos mns mansere; necaliud ignitabulum barbari Americae
10
solis
es
omnisque
et arcanas
tae et efficaciae
Frequentius asurpant. Sed sapientes coelo devocant flammam. 
peculis aut vitris causlicis cogunt. Inde mira i vis
vis qua omniq corporum firmissimorum natura domatur invertitur, 
proprietates ostendit, maxinio et scientiae nostra et aequali dochirna
potentiae incremento. Nam ita Ut jam putem praeter alios innumerabiles usus, purgari terrae
barbariem et pro novali agro noxins herbas A inutiles herbas stirpesque radicitus exuri posse
Caustico instrumento ad holem circumlato. Sed nunc comparare processum
barbarorum et sapientum  non nostra interest. Illis primum motuse  ignem accendentibus
primum motus, tum calor, decmum lux: Contra sapientibus coelestes radios colligentibus
um prima tux inde calor demum motus postremo liquefactio et motus et liquefactio
bi subje t quo res liquescunt, quo durissima quaeque liquescunt. Ita duo sunt methudi quiensentes ases inture
animae ad sapientiam et felicitatem ducuntur autmae illustrantur, gribus 
nompe cam terrenis cogitationibus adhuc immersi sumus agitatione quadam super
ferunt quibus mentes meliores fiunt
moliores redduntur. Nam cum terrenis sensibus adhuc immersi sumus sacra quaedam
A et velut gradus
agitatio in nobis incipit felices motus, inde calorem concipimus enitendi ad victutem praeclara
opu est Eadem Simili discrimine Methodi
domum coelistis lux oboritur menti Sedjam a assulget circuti sed orta jam
mentem de se per corda
luce, et magis magisqul animi tattentionemcollecta panioue precnuic essis sipientia, virtus
+ at
sit r
celicitas constant idem in veritatis indagatione experimur. Cum ubeffectu vel ab effectu
ad causam, a notitiis confutis ab experimentis, ad rationes, a notituis confusis a notionibus confusis
diffandit, atque inde atheria vis in praeclaros actones
Eorale velrie pro
Dei intacemur; qualis est omnis historia natura fortunaeque notitia; vel contraria via
ad distinctas tendimus, et alut cum Mose
lum da adivnis abributis velut rerum princit a primis ideis simplicissimis, id est
prosequimur scaturientem fontem veri
proeurrentem effundentem sese fontem essentiae prosequimur fontem, et veritates aeternas
divinis attributii puriffindque lumine ex ersia
m prior ex ignorantia nascebatur, hujus materinta scientia est ipsa estsi sed vero nec verd
sni felicitas huic ad haerere
ine  Aud A Ad hanc perri virtistibaape purissima frui, f
tas vera est.
quantum satis est
 ut corporis ipsius instinctibus et velut i et obscuro instinctu voluptatum ac dolorum corporis
Et quamvis pleraque rorum Cotporerum non nisi confuti cognoscamus, 
corporis sensibilium miro providentiae instituto boni malique admoneamur ad usushuius
huic voluntate cadhaerere
vitae; miro providentiae instituto, sparsit tamen altioris o in mente nostra
in nunum collet
docti vocanitu
aspiriturm parens, qua majorisue et durabilioris
ceriam rudissimus quisque ubi per nuveros ot figuras umeros figurasque assurgit  neque
in imaginibus sita son est, sed divinae lucis imitamine qudam in quibusdam indivisibilibus inoisibilibus
altioris doctrinae semino divinus
necessitasque veri quam demonprationem vocant
radis consistit. quod clarius opinor palebit nostro st studio, cum non folis mathematicis
beni specimina dedit, qu
psa an
nam esse
(postq oe
vestiuntur. Sed vis, I
altiores scientiam, unde ipsae m ipsi Algebraeque ipsa Geometria, ipsique Algebra buge superiorem,
exempla
ossensumest non paru nt l
ita faliitatis virtutis et felicitatis gradum sine profunda et distincta veri notitia comparabilem +bon utilium imaginum
nde petita harum pomoeria proferri ostendamus. Caeterum non diffitemur usse in hac
laresque etiam mentes confusis licet et sensitivis motibus, ferri tamen ad quandam boni participationem.
sed nisi lux calori auedat, illusionum et portinaciae et praejudiciis, et illusionibus, et indocili
ertinoria, set temerariis judiciis devolas mentes plerumque exponi, ut nec inter s conjungere
 et
Gotatis Arithmeticaea
nde muturibi unde atque adeo motuantur hae ipsae, quod pulcherrimum habent. doodemobiberi per infigui
et vel hac ipsa ope hinc ut mos ipsi ho ope vel ideo nova ope hinc petita
erare n leate
cta
nam purio
quibus cim nihil s.t Concinnius gratius his
differt ab amere pulhri intellectuali, cum supieme persectionis contemplatione frui datum conjuncto
aeternas mente haurimus
virtus, hac volu
apiet
de paroor
H velut rerum rationibus
in nihil sit nulchrin (longe alia mascitur admiratio quam quae nos ad huc rudes addiscendum stimulabat
bic sese proferentes meute haurimus
 supe ten tan
Repraesentatio Aurorae seu
solis nascentis; cum epigraph
Nascere, (et aetherios luci conjungeat
puriorem
Hartisque tantae dommentis
quasi
simus saxo
inscitiam effecit ut factle
priscam
iciam vistamus
vocemus
plurus majorum
nuper
 in materia crassa et dura
terrena
=oblata occasime
itum
expertio
quam qui habent.
4 ordine nr
et motestia
comit in sage
ex quibus nova iterum
materia curu
et lucis
latiine
e
sacer ternairts felicit
lapi
constant