# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068644:0039
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068644:0039?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7A
# Folio 20r, page id 00068644:0039
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 19v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068644&page=39
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068644/jpgs/default/00000039.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 63 lines, status machine
# Lines: 63 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ne ab Angelo quidem
nisi quatemus requisita ejus intelligimus,
jam in omni veritate requisita omnea praedicati
continentur in requisitis subjecti, et requisita
effectus qui quaeritur continent artificia
necessaria ad eum producendum.
qua
demonstratione; cum totum hujus scientiae
artificium contineatur, quae sequentur
omnia servient ad eam explicandam.
Quodsi datur talis scientia haberetur
absoluta haberetur, non puto quicquam et
post veram pietatem et justitiam, et amicitiam, et
sanisatem ea reperiri posse melius in et ad felicitatem efficacius in
rebus humanis, quan quam ausim dicere
etia ipsam pietatem et justitiam semper; amicitiam autem et
sanitatem autem plerumque ex hujus scientiae
possessione secutura Nam qui hanc scientiam
tenebit, ante omnia sibi certis demonstrationibus
satisfeciet circa Deum atque animam, idem
Deum amabit super omnia, cum ejus pulihritudinem
intelligat; et non contentus tantum sed et laetus
erit eventis omnibus, cum sciat pro demonstrato
habeat omnia eptime esse ordinata. Nec proinde.
et in bonum cedere Deum amanti; nec prorae
itaque liber et solutus erit illis auxdetatibus
futurorum, quibus infirmiores animae servilimetu
Deum colentes misere terrentur. Intellecta etiam Dei perfectione
etiam Dei antura; voluntatem ejus ignorare non et harmonia rerum
poterit non ignorabit quid Deus a se exigat
et quae sint officia vitae. deprehenditque maxima
sua voluptate nihil esse iugo Dei suavio; et
quod nobis ipsis maxime utile est, id Deo maxime
gratum esse. Unde jam conciliatio egregia sequitur
r jostitiae et prudentiae, divinique et proprii amoris,
honesti denique atque utilis, quae sola hominum ignorantia
atque errore sibi opponuntur. et conscientia  a
scrapulis liberabitur, quibus fit ut saepe homines cum
justa agunt, agant inpuste cum igna ent quom
pretiosius
ignari quomodo actiones a recta intentione capiant
bonitatem. Nihil autem utilius est homini homine
est utilius, nihil amicitia suavius, itaque demereri, nihil na Anima rationali apud Deum)
itque amare omnes,  etiam nobis nocente inimicos
Vodisse neminem etiam cui cogimur nocere
non Christi magis quam supremae rationis
praeceptum est. jam qui vero ita animatus est
cum semper caudide agat, facile alios in se
convertet, cumque ob rerum scientiam singularium
scientiam, quam possessione scientiae generalis
sibi peperit multis prodesse possiit, et amicos
facile et fortunas parabit. Nam tanta res
est candor animi, ut etam nemo etiam
eorum qui maxime callidi sunto candidum sibi
amicum malit. Fortunis autem carere
non potest, qui amicos habet,  et seposito
amicorum favorem qui cegregia antificia
invenire potest, quibus humana vita
sublevetur; etiam apud Turcos et sinas in honore erit,
 ea quae de deo atque anima
reperiri possunt ad hoc
enim data sufficientia
nos jam habere necesse est