# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068644:0055
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068644:0055?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7A
# Folio 28r, page id 00068644:0055
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 29v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068644&page=55
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068644/jpgs/default/00000055.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 110 lines, status machine
# Lines: 110 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

LH, C
interea vero dum expectan quid
majora auxilia expectamus ipsi torpere non
debem torpescere non debemus ecta Nam ut. Deum
ita et vicar pejus principes, non tantum, votis, sed et rerum aeministros
et operibus in partes vocari e decet.
supplicibus non ignavis tantum votis, sed et
et opere atque industria in partes vocari decet.
Et passim egregii viri in omni studiorum generem
praeclara specimina edunt. Notis autem hoc loco
ipsam illam scientiam Generalem tentare propositum
est, quae reliquis omnibus animam infundit, quae
et rnai inventa, et detegendi inveniendi quaesita
et opdinandi omnia, ati modum docet;  quae
denique prima principia constituit, et ad qetum
causas aperit viam summam rerum causasque ultimus
asupremas aperit viam. Nimirum monueramus
doctrinas plus minusve ad felicitatem pertinere
Itaque maximi est momenti ad felicitatem
Nimirum paulo ante monuimus veritates alias aliis
supremum hominis finem propius attingere, hoc igitur
paulo distinctius exponi oportet. Scilicet
Sapientia est scientia felicitatis. Scientiam esse
cognitionem certam omnes scimus, et certitudinis
criteria suo loco tradetr. Perro Felicitas
est status laetitiae durabilis. Laetitia autem
praedo
est sensus perfectionis.
utsin sequitur sequitur
quaerendam esse certam notitiam eorum quae
conferunt ad perfectionem nostram augere
aut minuere possunt. Porro omnis quidem voluptas
jubat perficit aliqua ratione, seu juvat actiones
perfectio autem est excellentior quidam gradus
sanitatis; ut enim morbus est, quod laedit actiones
nostras, ita perficit sanitas autem in earum
inedio statu consistit; ita perficit nos, quicquid proxime
Et
actiones nostras juvat potentiamque ex tollit.
omnis quidem voluptas etiam corporea actiones nostras
juvat impraesens , sed quoniam in illa confusus est
sensus non nisi ab eventu experimentisque didicimus
disci potest q ignoratur an non majus infuturum
accersatur malum itao fieri potest, ut majus inde
malum accersatur in futurum, et maio imperfectio
aliqua ingens accerstitur. Itaque opus est atistonia
quadam plu naturali voluptatum et Dolorum, quam
mecin ai V. Cl. Lantinum senatus divionensis
sapremi per Burgandiam Divionensem Burgundiri
seratus consiliarium, a meri a memini animo
agetare; tam vero consideratione incunditatis liquidioris
purae cuius causae et effecta ratione intelliguntur, ut appareat,
natura At vo vo incunditati purioni cujus vim ratione
percipimus, tuto ficli potest. itaque Liquidior
At liquidiovi voluptati, cujus vim ratione percipimus
magis fia
veluptes  bona nocere possunt, sed et ila quae in ment
quin imo ipsam scientiam non ipsam quidem per se
cientiam, aut virbutem, sed modum ipsum
quo obtinetur oere aliquando et homines
multis officiis ineptos reddere posse constat.
dogunts ham
frustra igitur speratur scientia felicitatis
Et ipsa aliquando laetitia nocet. Oportet igitur ad felilitatem opus est
igitur Mentis nostrae corporisque naturam et
rerum circumstantium impressiones, nosci
postremo immortalitatis anima perfectissimae substantiae, quam Deum vocamus
cognitio cognitionem necessaria est, hujus enim in
in res omnes potestas magnam potestatem este
oportet. Sed qui haec qui considerabit facile
tametsi illa conspiratio
coordinatioque desit quae
sola faiee potest ut
verum doctrinae est
eum
facit praebet in beros majores
humani generis usus
trans ferre posset
in quo a voluatate differt, quae et
ipsa in sensu perfectionis consistit alicujus
consistit, sed nisi in universum compensatione
diversarum perceptionum facta sensus
perfectionis insigniter manifeste praevalea
notibiliter praevaleat raetitia non exurgit
facit. Durabilis autem laetilia ad fe
aeritur, Sed nec ipsa laetitia ad felica
sufficit in
in futurum persistat
osset enim brevis et jucu
alem
emi
itas in mag
et ibujam tristitiam converti
H essi non semper laetitiam non pariat nisi
in universum compensatione
utiobuionum fecta in nobis seudus persectionit
quicquid Inestboni malive
et experimento potius quam
percipitur, quam intelligitur
ratione, itaque Historia
dolupentum
si vero omnia explicare velimus.
uvantia et nocentia, expetenda
sugienda, juvantia et nocentia
+liquidion
espectum nostri corporis, jam
tota scientia Medica quantum
experimentis consecuti sumus
exhaurienda essetq quo
vastum nimis et difficile opus