# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068644:0056
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068644:0056?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7A
# Folio 28v, page id 00068644:0056
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 29r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068644&page=56
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068644/jpgs/default/00000056.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 88 lines, status machine
# Lines: 88 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Haec autem Parietas et multitudo cognoscendorum
efficit, ut frustra speretur ea quae ad felicitatem
nostram propius pertinent, ab aliis sejungi
cognitionem eorum quae nostra tantum nostra sunt,
ab aliis avelli, et separatim haberi posse, et licet
non sit opus infinitarum rerum miantias infinita
rerum minutiae sere seponi possiit, quanquam
utunque utiles quidem et certorum
on
tm
nte posseertia
transcribendae, ommino tamen
ad sapientiam opus est scientia qua
quae causas rerum et principia veritatum, et
harmoriam univere
tradat et inveniendi,
oecondiniamque vel
dit.
prdicundi ordinandi  regulas trait
nea
lia
et. veroro
Nam et hujus ope Et licet haec scientia
tradi oporta at nullo respectu ad hominem,
perinde ut nihil referat ho sed ipso
Huius enim ope discerni potest. Seligi
et quid prosit sit conspectus rerum hab
omnia sub uno conspectu poruntur, unde seligi
usilia praestantiora, possunt et inquisitione
hominum exacta hominum inquisitione digniora
e
ipsaque inquirendi ratio
is ndes puio
si
radicibus fontibus quo
Itaque in
hamanae, sed rerum naturae ratio habetur,
quasi nihil interesset angetisne an hominibus
scriberetur sed ubi a theorematis ad problemat
a scientia dptB
synthes ad analysin
n semapisiu
n ha ad ila respiciendum
transcuadum quoquest à veroed bonum tilapantatim ad ilta respriciendam est sunt
quae ad felicitatem nostram conferre possunt
Lod
scientia felicitatis ad scientiam
ut proinde.
Generalem sese habere videatur ut Geometria
stit
monstratam
t ai ey sid pi tio 5 letopara
 putchee
Et et licet ipsa veritatum Tognitio summam
voluptarem maximam et parissimam afferat
id tamen nunc non agitur sed constitatu constitata
scientia  appa rere
+ a vero ad bonum,
debet, quantum inter caetera
vitae officia huic voluptati sit indulgendum
Porro bie Ex his intelligitur
Scientiam Generalem seu principem, quam
tcactare aggredimur, esse Theoriam sapientis,
sapientiam autem esse praxin scientiae princip is
Hanc scientiam, Aristoteles voca  vocavit
TH ZH1S n EVuV, et quae ipse in Metaphysicis
scripsit velut praelusiones quaedam fuisse videntur
ad eam indugandam.
minoris exigu
ris
tamen momenti
summam rerum
trinerpiorum
aele cuinque
ncuiusque siculi
Analysis sive Mcet hodus resolvend
problema ci
ateriae datum.
 ine autem ubi eo producta
est synthesis, ut in potestare sit
datum circa eju
 ut in proprietatibus minic
rorum et figurarum
Heronis et
recentiorum
usum scienrae sie
in vitar ostendensem
in Metipiyssicis suis