# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068644:0084 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068644:0084?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7A # Folio 42v, page id 00068644:0084 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 41r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068644&page=84 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068644/jpgs/default/00000084.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 108 lines, status machine # Lines: 108 recognised, mean confidence 0.89 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. contra tero et ipsos Theologos passim inveri in eos qui am formas substan tiales atque qualitates reales, aliaque tollunt, punctaque ex princis physici si quapiuam fasi sola figura et motu deducere conantur. Cum enim cipsi pe persuasi sint hoc esse verissimum, Theologi autem multi has sententias dicant cum providentia pugnare asseverantissime homines hinc copietate mirum non est et tanquam pessimas detestentur; hinc nostri pluysici nathetis sit ut saepe se fieti facile fiet, ut aliquis physicae ac Medicinae unice deditus, Mechanicas rerum rationes sibi atque novis philosophis cirea ficem adribent oc autoribus suis credens, Theologis vero sublatam vero indo providentiam acrioribus Theologis credens, in impietate confirmetur solvere Hunc ergo tam difficirem nodum secare, et pietati pariter ac rationi rectae satisfacere inter maxima humanae vitae desiderata habentm est, nam velle imperare homi- nibus ut rationem sibi lucentem ponf praetentu fidei rationem ut rationem sibi lucentem non ad praelextu fidei extinguant vel ut sibi oculos cripia eruant, ad melioris visus ad rectius videndum oculos erpant, vel ine hypocritas vel impios ver puotessos certa ratio est efficiendi ut homines ingeniosissimi a mosx imxii professi vel saltem hypocritae fiant, quales non d dubito Averroistas olim fuisse, qui duplicem a vel hypocritae fum crediderjum veritatem fuebantur, et quales hodieque illi esse videntur, qui deum et nec ab illa suspiciona aberse qui certo demonstrata fidei submit. deus etiam contradi- eete hodee sian tenda in speciem asserunt, eo praetextu quoda horia efficere possit. Cum potius illud pro habendum esse, sit nihil Mihii ergo Hoc demonstrari vere posse, quod fidei sit ad versum. ergo maximum desideratum Coucordiae scientiae mihi devino quod ex effcietes openm munere videor assecutus, et t hanc profecto non minimam scribendi causam habeo, quod succurrendum videtur tot angeniis praeclaris in ipso veritalis confinio de salute periclitantibus. Ostende ergo omnia quidem in corporibus fieri Mechanice, sed sed primas Alechanicae Leges esse Mretaphysicas sive ex principus Sed principia ipsa e rei Mechanicae et totius physicae non esse ptechanita sed sive Mathematica, sed Metaschysica vel moralia a calsae sinalis consideratione pendentia. Corporis naturam non smuns clara ritimum, sed et quod quidam nn nullo modo in extensione positam esse, sed in notione quadaro longe foecundiore. In omni corpore quandam esse formam substantia em eive sensu quo am atque appetita praditam naturali praeditam quam animam dicere possis. Hanc sa Legilus ex Mechanice operari, imo Mechunicarum perationum causam proximam esse cur natura mechanico operetur, in speciali tamen eopre natura explicatione non esse cur ulla ejus fint mentio, sufficerequs ut em positis somper motuum legibus deducantur. Ostendam quoa omnium natar eum naturalium bis rationem reddipisse nempe et a Bcausa efficiente pltin mentium DEg, quosom aproato segtum es omnibus 120 concordia scientiae cum pietate, a ostendatur omnim in corporica expliceri posse mechantae non tantum mechanicepe ficientem, sed et per finale causam; et priacipici mechanicae esse Meta physica s ormas Doctrina communis d format substantialibus possliminio resti uendae mulle jan Et in universum mmino nulla paos cholastica quidem, quae vulg maxiare conten Caria ver u lacis videtur, sperenda mondum satis eognita saepiqu ope finalis causae diviam inveniri potuisset inter gravissimas et a causa finali; et ub ambas in prussicis magno fructu. conjungir et proinde D vero existentiam et Animir subcistentiam ab natura pervetuam Omnia fieri mentium EuM esse duodemque non tantum physice perte.) causa. Mentes hilosopsec atis agnoscunt spe Mente ludsaliter natura immortales re. Denic vod omnis tumana cognition o , ioit diamam munduu etm enteti sameninete et phoxima lteram