# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068644:0089
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068644:0089?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7A
# Folio 45r, page id 00068644:0089
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 46v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068644&page=89
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068644/jpgs/default/00000089.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 65 lines, status machine
# Lines: 65 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

e ut extincto Magistra, et cum eo omni dumana spe, homunciones
isti neque ab ortu neque ab educatione, sed a solis domini verbis generosi
cum vivo ipse timidi et pusillanimes viderentur, a morte ejus novis viribus
receptis subito coorti, incredibilem, tooctrinam certo exitio
tamen
suo per gentes ferrent; et intra pauros annos vi sectam suam
in immensum augeri. Exentiantur loculi omnes politicae fraudis artisque
ut
miracula explicentur. Anscilicet 
Tretoricae, talies persuasionis
ier solgunis est nullibus,  recenti adhuc Cisti in memonm imposuissent
losa hominum
quid vero dicamus de minis Quod direm Et quid dicemus de factis mirabilibus
culorum  et. Non Accessere facta quoque mira ipsorum. Apostolorum non inferiora
asea
quam ipsius Christi, quae fuisse somniata omnia quis medat, quando decept
frandis credibilitatem supra removimus. Dicendum Hoc ergo unum dicendum super est
si quis autem bi concedat neque Christum neque Apostolas fuisse deceptores
mira facta ab eis praestita fuisse, quemadmodum  asserebant. jq sed velit
felices semper casum illis praesto fuisse, nunc etrs agrotum vi
imaginationis ca in persuadendis hominibus, in curandis aegris, curationesque vero in jam persuasis
nuc persuasionis fidaciae imaginationisque effectus fuisse; et adolescentem
qui extinctus videbatur, tunc praeciseab ecstasi ad se quis
rediisse cum a Christo  appellaretur. Vete haec anquam Satueret quae stamen
res
qui u si providentiam admittit universs gubernatricem, cogetur aleres
fateri admirabili ejus consilio, cuncta ita coordinata fuissert, ut ad autoritatem
c
fidem Chhristo conciliandam cex acte consnirarent, quod non minus quam
raestandax
secta stI
qui unum miraculum omnibus Christi et Apostolorum minaculis aequi
unum miraculum
sufficeret ad tantundem fidei Christiconciliandum Mhristianae religioni
quantum ab ipsis Christ. Apostolorumquue miraculis posset quoniam illud
istud unum haecomnia virtute contineret. Nam si Deus non est deceptor
au tot machinias quomodo tot machinas in credulitatem nostram commentus
fing intelligi potest, quibus ut salvis prudentiae et inditae ab ipso
rationis legibus non possemus non fidem aduvere assensum adhibere
Qui vero providentiam negat (quanquam illa ex Historia quidem
naturali confirmetur, ex abstractis autem a aMateria Metaphylicae
veritatibus demonstretur absolute) is casum ipsum per se adeo
per omnia felicem Christianae religioni affuisse affingens, qui ei omniia daret, quae alias
quae veritatem a figmentis distingoere solent nem incredibilem et is quidem
incredibilia ine exemplo sine probabilitate comminiscitur, qualia illis
comnibus quae firmissime et ut vulgo vocant movali certitudine credimus, ibrit possu pertaati 
hodic
exempligratia vixisse olim Caesarem Amgustum esse hodit regnum aliquod
quia ista inolaphysice pertanve sunt
simum  reguum aliquod sinarum, objica possent a pertinacq. Sed
nobis sufficit ad demonstrationem, qui providentiam agnoscit, hristianae
cum.
ufficia
religionis divinitatem agnoscere debere. Neque enim in origine tantum
admirabili tantum
us seti delisinuis mona puodei mostum slgitire
quanquam sint c
violent.
esissimu
nec semper locum
habetre vdenti
credlitu difficilias
Fcontra pindentu
reculas
jnve negoretur