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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 1
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generoles
de ce Monarque, que sont admirables par toute
et s’etendent sans doute jusqu’aux sciences. Tout
ce que nous devons souhaitter, c’est que rien  de
faclieux en deturne l’execution; que le ciel
continue de le favoriter, nque sans estre
o l’Europe
de cette paix par la quelle il a couronne es exploits
uren
repos
lpisefaere veler et que sa magnificence
generense portera les sciences, qui sont le principal onement
de la paix le plus grand instrument de la guere, at
la plus aussi loin qu’il est possuble de faire par
les forces des hommes de ce temps. Les sciences disje
qui sant le princiral ormement de la paix, le plus grand
meilleur
iustrument de laguerre, et letresor du genre
humain.
Mes et à ce que depend
da ce que
se rapporte à
Mais mettlans  à part ce qui deen
dud la conjonction dasfoe deo de
qui descend dean, et de ce qu’on doit faire, quand on
nos forces, R
à dessein d’avancer les connoissances lommnas et de 
La premiere chose que je recommanderois à une personne
 qui auroit dessein ces intentions et de cultiver
son essrit, pour le rendre propre à juger solidement des sentimens des autres
bonheu et pour l’usage de la vie
promtement la veritéd l même autant qu’o en a besoin pour son contentement et pour sa perfection
et à trouver la verité autant qu’il en a besoin
La premiere chose que je recommanderois à une personne fameux 
qui auroit ces intentions, ce seroit de ne s’attacher
à aucune secte, et de ne pas croire temerairement
ce que le vulgaire avance, mais aussi
de ne s’enpas eloigner par une affectation de singularite
ou de nouveauté. Je tiens mêmes, qu’il est tousjons plus
consideration
seur en practique de d’avoir du plus de pachant pour
les opinions receues que l’experiene qu qu’in long
uage a mise à l’épreuve du temps, qui est et que
beauoup d’habiles gens aut et qui ont passé par les mains
de quantité d’habiles gens. pour moy qui ay eu aussi bien
que les autres ce peuchant de jeunesse de courirapres
les nouveautés, j’en suis fort revenu peu à peu
apres des ese meditations longues, et severes,
qui sin ont fait reconnoistre, que nos predecesseurs n’ont
pas toyt le tort qu’on lour donne
maiset de se demander tousjours à doy même des preuves
de ce qu’on soutient.  Cela se doit faire sans aucune
affectation de Singularité ou de nouveauté, que je
tiens dangerense non seulement en practique mais encor en
fheorie, comme je diray to, car ordinr les opinions
les plus anciennes et les plus receues sont les meilleures, ne
les interprete et
pourveu qu’aire des rechere
 des
re cherches
dans l’esprit de s’instruire, et de se confirmer
mais
done
immuablement dans les bous sentimens; car quand de nostre
jugement n’est fondé que sur des autorités ins apparences
legeres, il il nous expose à des grandes fautes, et il est sujet
d il est fort sujert il est tousjours flottant, et renversé par
les premieres difficultés qui se presentent, ou  bien si nous
nous opiniastrons d’y demeurer sans raison, nous nous exposens
à faire des grandes fautes. Cependant je ne trouve pas qu’il
ant faille recommander aux gens, de douter de tout, car quoyque
cette expression recoive une interpretation favorable
il me somble
qui desiend d’une autorité superieure
peut et
ecepte d’Epicharme
nervas atqe artus esse sapientiae
non temere credere, c’est  dire
des hommes ou des auteurs avance
apres de
a ordinaire
+ j’ay trouve que lonques chenes qu’o