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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 1
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qu’on soit practicien pour reussir. Il y a d’autres
matieres, ou l’on peut reussir par la seule raison
aidée de quelques experiences ou observations
qu’on peut même apprendre e la relation d’autruy.
On voit d’ex cellons genies, qui reussissent 
daau premier coup d’essay dans la profession
ou ils se mettent et qui font toute aux vieux
practiciens par la force de leur jugement naturel
Mais cela n’est pas ordinaire, et voicy comme il le faut prendre,
faut distinguer. Dans toutes les matieres ou il
est possible que le jugement puisse prevenir l’experience
 l’usage et l’experience; ou peut tousjours
reduire toute la scienre avec  ses dependances
à quelques peue principes d’invention, suffisans
fondemens ou
à determiner toutes les questions qui se peruent presenter
remconfrer dans les occurrences; en y joignant
une methode exacte de la vraye Logigu, ou
de l’art d’inventer. Mais pour reussir effectivement
aves cela dans la practique il faut distinguer entre les rencontres
entre les resolations qui se doivent prendre  sçavoir si
sur les le hamp les resolutions se doivent prendre
sur le champ ou si on a le loisir de mediter
exactement. En premier cas les preceptes joints
à la methode ne suffiront pas au moins dans l’estat
ou l’art d’inventer se trouve presentement, car j’avoue
que si elle estoit perfectionnée comme il faut et comme
elle le pourroit estre, qu’on d penetrer d’une veue
1t
sonten
d’esprit aisée ce qui a besoin maintenant de beaucous
de temps et d’application. Il faut donc maintenant
ou la force d’un genie excellent pour preadrees en peu de temps des
bonues resolutions dans unees  rencontre embarassée
de plusieurs difficultés qu’on aye une force de genie
extraordinaire, ou qu’on aye une longue practiue.
 qui nous fait venir dans l’esprit machinalement
et par habitude, ce qu’il faudroit chercher par la raison
Mais lor qu’on a le loisir de mediter, je trouve
que dans toutes les matieres capables de preceptes
et de raisons,  lorsq mêmes que le fondement
qu’elles sont basties sur le fondement de l’experience,
pourveu que ce ne to soyent pas des experiences
vagnes et infinies, mais determintes, dont on peut
prevoir les autres à force de consequences; on
dans ces matieres dis- je la theorie peut prevenir
la practiqe pourveu que ces fondemens posés
ou puisse rendre raison de tout cequ’on fait,
la theorie peut prevenir la practique, pourvenquand on sçait
qu’on sçache mediter avec ordre pour ne laisser
rien echapper des circomstances qui doivent estre
mises en ligné de compte. Et même la theorie
sans practique passera incomparablement lene
practique aveugle et sans theorie, lors qu’on
obligera le practicien de venir à quelque rencontre
fort differente de celles qu’il a practiquées. Par ce que
ne sçachant pas les raisons de ce qu’il fait, il demeurera
de raisons de ce qu’on fait
et posset
touve les exceptions es les renedes. Aassi vois on soistes pans
i de quelques
preceptes