# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068646:0010
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068646:0010?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 2
# Folio 5v, page id 00068646:0010
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068646&page=10
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068646/jpgs/default/00000010.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 81 lines, status machine
# Lines: 81 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Habuimus exempla anteredentis compositi
Hae formae habent partem antecedentam
compositam ex pluribus propositionibus, sed
non est necesse eas referre, quae habent
et partem consequentem ex pluribus pro-
positionibus compositam, nam haec:
Si a est b, sequitur quod e est d et  lest m
resolvi potest in has duas:
si a est b sequitur quod e est a
la ai qud Meped
si a est b sequitur quod lest m
Si aest be dequetur qued l’est et
supersunt ergo tantum attingendae Hypothetica
negativae, nam inhiis cs pars consequens
composita non pe facit ut ideo
propositio in plures resolvi possit
Si a et b un sequitur quid leagret e mnes d
Si a esib non sequitur quod e est d et best m.
H hypotheticas affirmativas
si Deus est justus sequitur quod pius est felix et mors est bonum
s deus est justus sequitur quod pius est felix
Si Deus est justus sequitur quod mor est bonum
mons est bonum
Si dari  pss non sequitur quod sceleratus est sut itas et
pias non est melix. (simul
felix
Dubitare  licebit an
Omitti vero possint Hypotheticae
negativae in quibus antecedens est composita
nam et illae in plares resolvi possunt
nam haec:
S a est b, et h est g non sequitur quod l non est M
resolvi potest in has duas:
Si a est b non sequitur quod l non est m
Si h est g non sequitur quod l non est m
Nam certe quod ex duobus non sequitur
multo minus ex uno sequetur. Eodem
modo in tres propositiones resolvi
posset haec.
Si Deus est justus non sequitur quod pius est justus
et qued justus est fortunatus
Etsi enim unum ex justitia Dei siquatur sillet ferilita
pii, non tamen alterum ex ea sequitur nempe fortuna
justi. Aliud enim est felicitas al qua
est aeternum quiddam, a liud for fortuna, quae
caduca est.
Si a est b et R est e et n est C non sequitur quod lest p Si Deus est justus et homo est pius et mundus est sceleratu
cib.
egutiflices non tamen ideo vera  est
iffert tamen composita,
is
od L est s in
hypotheticas, in quibus categoricae sunt
compositae simplices.  sed formari
etiam possunt in quibus, e categoricae
sunt compositae. Antelligo (alegoricas
compositas quae non possunt resolvi in
pleres simplices, nam alioqui redibitur ad
formas priores. Sic ergo exempli causa:
Si nonstinuls a est b et C est d dequitur quod ta nonest samuo)eetd S nonsinus) Deus est justus et sceleratus est felix; sequitur quod
Ceee
Si non smi) a est b et C non est d non sequitur quod non ssimul est bete  etg. At non (simml) Deus est jostus et plus non est felix
si Deus est justus, et homo est fortunatus nonsequitur
quod mors non est bonum. Namam et fortunatus
aliquis potese esse pius, ac proinde beate morituns
si Deus est justus non sequitur quod mors non est bonum.
Si non est fortuna lycon sequitur quod mors non est bonum
non sequitur quod mors est conuiscenda
p esse
aDeus et iustis nnsequita quod uors ex bencu npalie es esset sustia
propositiones si deus  ectomo est pigs sequitro quod mors est bonum
homo non est (omu t) sceleratus et felix
si a est non sequi asotitar
2
non sequitur quod non (simul) Deus est justus et sceleratus
 est fortunatus.
id et. si Dei justitia et pii selicitas necessario
cohaerent, non ideo Dei justitia et scelerati
infortunium necessarium cohaerent. Hujus modi
cenuntiandi modus clarior est, quia brevior, ets
non aque ren distincte eyplicet.