# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068647:0035 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068647:0035?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 3 # Folio 18r, page id 00068647:0035 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 17v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068647&page=35 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068647/jpgs/default/00000035.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 88 lines, status machine # Lines: 88 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. es A sit inferens natura prius, B sit illatum sissiinferens sit natura prius illato, illud appellubitur Generans hoc generatu. possis et generans natura prius divere. sive illud producens hoc productum primisium hoc principiatum, ut sapiens est principium justus princ pius et felix, nam quia ratio hoc appellatur ratio ita sa justus est utimur ve dicimus A esse quia B est ut A L Petrus pius est ratio petri felicis. Item Deus justus Omnipotens justus est ratio Mentis immortalis quia sciticet Nanpetrus felix existit, quia Nam ex eo quod Omnipotens justus est sstit, sequitur quod Mens immortulis Mens immortatis est. Ubi tamen distinguere illato, illud dicitur Praedeterminans, hoc praedeterminatum Ut petrus pius est tro petrifelicis Deus est ratio mentis justus si inferens natura p omnipotens est ratio mentis immortalis. Ubi tamen notandum est magnam esse latitudinem in modo inferendi. aNam interdum illatio supponit quaedam extrinsecus assumi, sed quae nos pro intrinsecis habemus, ut grave descendere, quod tu est pergere si nihil impediat. Quae tamen assumunt non sequuntur, nisi adhibita dependent a divino decreto ab externis illud ab impasore invisibili, hoc ab externo decreto. Itaque talis inferens poterit appellari Ratio secundum quid ex hypothesi praedeterminans ex hypothesi– dcens si praedeterminans et praedeterminatum sint res diversae icen Mens immor erit illud prodicens hoc productum. Ita Deus est pnderis talis productum. Possis et appellare causam plenam licet interdum ex Notandum est si praedeterminans et praedeterminatum absolvatur illatidicoque fere ut prodo sa eorum ger est c ita dicemus Limagistrum conferre ad hoc ut homines sint felices, quia producit aliquod requisitum nempe cognitionem quorundam scitu necessariorum ad felicitatem. Interim ipsum conferens non statim est requisitum. Nam ut eidem exemplo inhaereamus, possumus ofCausa est conferens cum efu, seu est conferens ad eadem discere et sine magistro. ita qui docet confert ad sapientiam, quod si discipulus id quod producitur. attentus est, et quae docentur discit, is quidocet, causa est sapientiae discipuli. Sumo autem causam hic utcunque latissima plane significatione interdam cujus varii sunt gradus, Et interdum causa sumitur intelligitur non nisi de producente seu causa plena. Interdum de per se producente, qui non absolute infert effectum, sed sub hypothesi quadam praesertim sit ea hypothesis sit negativa tantum, seu nihil impediat. Ita qui imipellit causa est effect motus impulsi moti si nihil resistat. Ita enim agit, ut ex eo effectus necessario sequatur, si nihil x obsistat. Et quod si ergo reapse secutus est effectus, necesse est etiam nihil obstitisse, atque ideo secutum fuisse effectum. Tales multae aliae Hypotheses ex reliquarum rerum conferentium concurrentium statu sumi possunt, quae absolvunt illationem. Patet hinc omne producens esse causam, sed non omnem causam mererint producens, appelletur, ut in strumentum, adjumentum Notandim etam est si praed occasio es et similes. itaque case quoe multum onfele Si usum vulgi spectes, causa est id quod multum confert. Definitio ita, formanda est, ut deus non possit dici causa peccati nisi forte per accidens. si moto deu ullius rei causa per accitens dici potest eaus plena videtur esse hao prius illato quod oia regsita sufficientia involod determipans est quod desallati conditioue involvit, prordeterminans seu determinans) enferens et determinans est. dem. itaque inferens interdum caa e deterpinans sumuntur de eo, quod cosers possitis absolvit regsita (grutissiuus, qui se vllamum necessitati seva naa paius est pradeterminans vorglio sensu determigatum aliquid ad aliquem stata vel actionem sialiud quid ex eo sequatur nbet se respectu obsolate determinat ad aliud bia leuse la mivlat ut demonstroe ad praesumtionem. ita ut determinat ui impediat per se trectato, se hoc sensu sit qrae sumtro exedodones ufic s. sunt determinantia ad rei cognitionem seu per quae discerni pot rei existentiam sunt deleminantur adstatum rejimipsa ee Terminus e ipsius A est quod coincidit cum alio in B comperciptibili ipsius A ut suu illinclus a. discerni non possunt nisi per duas diversas comperceptiones inter se collatas seu per motum in clusi vel includentis. Ergo et cum quiescunt aales ae se sutei tateri e set jam sunt diverse, alioqui esset contradictius vel ex uno fierent duo, en cscernsorest cuntore, pus porter ateru prodese sufficientia sunt ex quibus ieliquareq sil sequuntur quod oram involvit repsitu ad alique producendi modum id via reusita involort absolute non est necesse ut sumil existant na X nintura puius est cansaplena ausla sed calor in aere est producem Con conferens s praedeterminum producens requisiti forte dici possee concurrens eeusa Carsa et producens requisiti, tare del causa Hypothesi tantum sunt adem smporla requisitum appellatur, et conditionatum appellatur requirens, verbi grata ut superfiecis cravi noe dicetur Ratio s