# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068647:0039
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068647:0039?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 3
# Folio 20r, page id 00068647:0039
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 19v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068647&page=39
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068647/jpgs/default/00000039.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 100 lines, status machine
# Lines: 100 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

a u Pancis omnia revocantur  ad 
substantia. Attributum (Status est attributum mutabile)
eet aetuum elo
tidem a dicitim. ltaum pelura
Quol  iquoe aet eiue negatione eseqit Quod sequitur aut cujus negatio sequitur.
 Ex quo quid sequitur, aut ex cujus negatione sequitur. Prjus et posterius
Scilicet natura)
qualitatem habens (secundum quam unum ab aliquo discerni potest,
Hnc Clibite et distimile B bants seue (Huc
simile et dissimile, quod est aeque tale: seu idem quatenus qualitatem cabens.)
si quodlibet ab eo consideretur)
Tantum seu quantitatem habens. (discernuntur, quantitate, sola quae
pr se spectata singula discerni non possunt, et tamen discernuntur si simut, spectentur)
u cui aliquid in est seu continens, quod inest seu contentum (quae duo si hemogenea
reri similia transsormatione. seu possint feri similia
Similia, dissimilia, Talia Talia seu qualitatem habentia; grousfrimatione dicuntur totum et par) (Aequalia seu aeque tanta seu quae
magnitudine eadem sunt eadem. Mali Minus quodalterius parti aequale
sint hoc es
positionem habens, (seu relationem Existentiae  habens cum aliis, quemaddmo
 a priores relationes, nempe qualitat et quantitas sunt essentiae seu formalitatis
et hoc modo distingomitur, quae nec per se spectata nec simul spectata discerni possunt
est discernuntur assamtis tertiis et omnibus tribus simul spectatis. Itaque qualitas
est  in uno obserrabilis, quantitas in duobus pt etiam positi
qualitate similibus; positio ut tribus a, quantitas scilicet in uno per assumtu
alterum licet simile. Positio in duobus licet sie qua simllbus et aequalibu
po Continuum est totum cum positione partes habens indefinitas.)
Extremum est, quod in uno est, et ab eo quod in alio positione discerni non potest.
contm est secundum eum positionis, me modum, secundum qqui
assunto tertio. oc
in aliquo toto ejusque partibus locum habet.
Basis est, quod toti partique commone
Quod erol. Quod mutatur (mutatio
uratio, duo status contrudictorii ejusdem hinc diversitas temporis: pai  pe
quod homogeneis commune est.)
quaecunque ct actu existunt simul existunt.
seu quaecunque existentiam habent, derum unam alio vell prius est, vel posterius
tempore  pri posterius e simul.
vel simul Eesuidem si prius est et posterius, aestimari potest quanto, seu
Agens, patiens. Cctriens
Eaecterices; (Ageus id est canstonaneu inferens natura prius mutationis.  id quod
et effectu alicujus mutatioms uniformis vestigio
dantatur est patiens. Acturiens,  est quod per spe se spectatum agit, si scilicet
inhul impediat
Extensum. Situm habens (Extensum esst totum  continunu
cujus partes coex
positio in extensis  Huc et distantia quae
seu cujus extremum uu alterom est
et Extensione
resultat Moveri etrans mutari, ( cujus tantum partes moventuri hunc et generationes
es magnitude mnim
 seu potentiao smatu ans ab alio possimi.
extrema ipsis communia sunt, respectire
figura linearum et figurarum. Qviescer
mones _: tenax BC. 7d ecentere seu conari oes as
id esc cogitars cum conatu pleno Volens id est conans ob cogitationem sed affirmans
e intelligens id
distincte considerare ne rei notas 
vel negus est cogitans,ita ut acti sin acturus
distinore concipiens, ia ut possim eaplicare in quo
percipiens dicor, cum ex Statuens seu affirmans vel negans cum praeter conceptum
accedit enuntiatio. Et quidem sciendum est nos consipientes aliquid exgitantes
tarquam quod et simul L cum nostrae cogitationi adjuncta est aliqua nostrae
perfectionis vel potentiae auctio aut diminutio, habere conatum efficiendi, ut ca
cogitatio duret aut desinat. Reversa ea cogitatione habere eundem conatum, nisi ea
conjuncta sit cum cogitatione efficiente conatum contrarium. Quod si haec soepe
contingant, oriri ex tot experimentis quasi reculas quasdam conandi aut non conaud
in oblatis experimmentis, etque  eaeque vel pendentes ex nostro experimento, vel
ex traditione aliorum qui experti sunt, vel etiam eorum qui prophetarum
instar dicunt quid simus expperturi. itaque statuere est paratum esse ad conatum
Esse etiam aliquid dicimus, vel ipsumque Et quatdes, ob aliquod phaenomenon. Conamur
lita agere, ac si mex futurum set aliquud inde nisi nos impedi remus secuturum
esset aliud phaeno meno, unde conjunctum cum adjumento, aut nocumento nostro
Batuimus id esse, et si in eo simus statu animi cogitantes aliquod
exerentis, se sive remoto impedimento, sive naucta ipsa potentia quanquem phaenomenon (quod non putamus esse sedii sed tantum magmapum sive concisumus,
ut conscii simus nos, si id nunc revera perciperemus, hac esa sentiremus
ut prima. Laetitia est voluptas universalis, ut tristitia dolor universalis. Unverlis (seu imaginaremur, cum conatu ogendi ac si esset;) nos simul etiam
acturos ac si aliud esset, etiam fiturum, tunc consequentiam aliamam
statuimus, seu credimus aliquam propositionem. principia mitem invenendi
propositiones. sunt observatio et de ratiocinatio. Ratiocnato ex
a duobus fluit, ut contradiocoria non admittamus et ut nihil fine ratione statuamu
percipere est di videntur sentire et percipere, se habere ut statuere
credere et scire.  sentire,  percipere, credere et scire commune
Imaginari vel concipere tantum
est cogtare vel imagmari vel concipere, sin cont cum aliquo socludente conatum
habent ipsum statuere sive afsirmare vel negare
agendi. Interdumrem nimantenuiner limaginamur, sine conatu aegendi. sed tunc
revera nec concipimus sed alliqua tantum ejus attribata, reliqua supplentis cogitatione
nnuse tie
celastur qe nors nealteris legs
Huc Numerum haben
Domogeneta
unitatis.
infguris sunt lalli
quibis
apex
Extensione, qucun
ereptis coe
se mripeum
blunstmgna
taut phaenomen