# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068647:0118
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068647:0118?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 3
# Folio 59v, page id 00068647:0118
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 60r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068647&page=118
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068647/jpgs/default/00000118.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine
# Lines: 62 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Mirum autem non est suhomines in praepo-
sitionibus formandis loci tantum rationem habuisse, quia initio
res tantum sensibiles sive corporales spectarunt; unde posea
quibus proprias voces postea per tropos ad res invisibiles transtuleum
Nobis autem veram notionum analysin quaerentibus, altilis assurgendum est.
si A sit L, et B sit L, dicetur A cum B esse. L.
Si A sit L, non vero B sit L, dicetur A sine B esse L
Si A sit requisitum immediatum ipsius B dicitur A esse in B.  hoc est
debet se qui
A et natura prius ipso B, et,  posito A non existere est sequitur
bes e
debet esse non posterius
etiam B non existere, idq sine eaque consequentia es immechata independens
ab  ulla mutatione sive actione et passione; His positis dicetur A esse in B.
Latini dicunt manu, gladio oc etc. occidere, Germani e Galli, et alii
n cum manu. G  scilicet quasi ego. essem occidens, et gla et Titius
sit homicida, et manus ejus vel gladius. Manu caedit, id est eaedi
quatenus manum habet movet. Eruditione vincit id est vincits, quatenus
eruditionem habet.
si A et B habeant eandem vel vicinam positionem, A dicetur
esse  apud B vel contra Aositio autem non fantum est loci
sed et temporis ut apud veteres, id est ex tempore qua erant veteres
quanquam videatur  non tantum positionis communitas, temporis
Apud retinet loci significationem.
secundum carnem, spiritum, Deum etc.  agere, vivere, hoc et ita
scari, spiritus, Deus, ec. sit regula; seu quemadmodum carni, spiritui, etc.
convenit. Conit habtem rltet se eside ogulat sliat, Operae pretium est
autem investigare, quae nam convenire inter se dicantur; et quidem convenientia non
debent esse opposita vel contraria, sed compatibilia  praeterea convenientia debent inter
se respondere, uti exemplicausa Ellipsis respondet circulo. Possis etiam
Convenire autem inter se dicuntur quae ita sese habent, ut paucis assumtis
ourea responde hypot in A, nem e verbi gratia b et c
et totidem alia assumdi in L,eia m et n quae habeant eandem
relationem communem  b ad M, quam C ad R; tunc reliqu
quibus libet aliis tunc quibus libet aliis in A sumtis possint similiter
Respondentia assumi in L, seu generaliter  A et L sunt convenientur
si quibuslibet assumtis respectu ipsius A possin in A tunc sun
si sunttis quocunque  v A, sumi possit aliquod Z in L, sic ut
etc in
Sic ut sumi possint totilem Z (Z) in L, sic ut posita eadem relatione
inter R Z et A, qi (Z) om A sic ut eadem sumta relatione
y ad A quo est (7) ad A eademque sumita relatione Z ad L quae est (Z id L
mutuo juvant, ut quorum unum ab alio juvatur, naturae convenienter
acivere, id est, quemadmodum necesse est, ut aatura conservetur e juvetur
legem. Et vero non est opus ut nunc maignopere de communi notione
in generalibus ponimus: cognatum i vel natura propinquum
sunt quorum causae habent effectum communem, et eo magis cognata
i est in iunis, cegratis, ad aliquil epertimentibus.
seu quemadmodum carni placet, vivere secundum Deum, id est que madmodum
deo placet; secundum legem, id est quemadmodum is vult qui fecit
pro  eo quod in localibus relationibus aut positionibus est vicinum
seu quorum uno intellecto, alterum, facile intelligtus habent impubgnata
sunt, quo propinquiores sunt causae it effectus.
eadem quoque sit relatio y ad Z quae est (y) ad (Z), seu si eandem
relationem ad aliquid habentium convenientia sunt, inquibus respon.
dentium eadem relatio est. Respondentia sunt, si bea y assumto
si y quocunque  assumto in A, datur secundum constantem
regulam Z aliquod in L. Aliter  convenientia sunt quae sase
vivere secundum carnem, id est quemudmodum ita ut caro juvetur
inde abstrahenda soliciti simus.
circu me est, quod complectitur omniu quae sunt aped me
Circa lia versam