# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068647:0136
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068647:0136?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 3
# Folio 68v, page id 00068647:0136
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 67r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068647&page=136
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068647/jpgs/default/00000136.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 84 lines, status machine
# Lines: 84 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Non est facile sensas prapositionum haberes ine casibus adjectis v. 9.
in significat uotum ad locum cum accusativo, in loco esse cum deblativo
+
Adverbia ita et non ut, an quare referuntur ad propositiones
puticulas seu notas quinti ordinis, ut 2di X ytii ordinis nota ad interjectiones
 Passio corporis ab interna causqu, transfertur ad animum corpore seposito
ut ladunari amare. Hoc non lita bene in fame et sitii ut sensus ar
in corpore, ita in animo percepto, ut in illo assersus ita in hoc judicium
Actus animo propis ut cogitatio, quae vox generalis
Appetitum sensitivum non male Aoristorelle opptonunt rational seu oluntas
vicabulaquaeda communia sensum internot ex terno ut interpretari
consentire dissentire, quaerere respondere, enuntiare, affirmane
ofinire dividere; quaedam propria interno, ut cogitare, ratiocinari
 A conari, propensionem aversinem uloted grinus
in mente in animali, in etiam in inanimis
Nomina quris, ut virtutum et vitiorum, jure consullorum, ubi supponitur
statuere
generallus voces, ut agere et varro  notavit minime putat
actus ammi acederactibus corporit
epicurei,  etiam actus mentis corporibus tribuunt, scholastici
 quia putant santuram esse subtreia corpuscula. Feholastici actus corporis
valgus esse actionem cogitationem
sape tribuunt Mentibus ut icum putant Amimam ratio nalea autrire coeplus et.
in uerisque multum veri, quod nos decet. Ipso Aristotele aemo melins haec
voces septim Roctavi ordinis in cogitationibus comperati
res vera nonest, in verbo suustan
de cum vocibus teatei et qualti ordinis in passionibus
tivo quo affrruatio tantum existentiae italligitur. Ut cum dicimus est anima,
oistinxit
sequuntur
significatios septem ordinis qquae translata pd
audicunqu anima est corlara intelligens. est assensque mentis
est fat
d
e
existentiae, 
Huc modi
persoma sum sum, es, est personae. sum fuie rosem
Waec in verbis: et vel de sensibirbus
ut sapore eolore dolore, vecogitatis, 
s
omnibus ut ens unumque veum
sic et divisibile magnua
utmalta dicuntur de subrecto quae
poris; sumus lim, modi.
sionum, substantia acidens, tolum pars
non sunt in subjecto (Thancego non radmitto, si vere dicantur +)
dominus servus, aequale non sunt in rebi
omnis negatio supponit affirmationem, non ens supponit Ens
in Illo Hippocratis:
Egatio celtem significat remexistentem in nobis
cargri videtur posse verbis seu copula, ut
ars, longa, vit abredis, apud Hebraeos dies brevis opus lovyeu
sed tunc non discerneretur possibile ab existente. verum a simpliciter
Abrehentium non est mendaerum regula fristorelis
e. 
natem Anstoteli ) Metae. c. 1. BF3. To OV ot Fcos, Ccro,
propositos)
oosE VIVHZa, Veosos coxI) orEcor
CACdS, Eo ( Tor VIOKEMEror, propre pumo et simpliciter eris, primum
a
sunt aliquid corporis, ut lequitur Aristoteles
punctua lonea
alor, color sunt aliqid mentis quae unita est cum corpore
Est in ligno mercurius nam fit a CEbE) separatione Arist. 1. Gys. 7.
punctum lineq scrculas
subjectum
Cum dicitur Boltio apternitas, est vitae interminabilis tota
simul et perfecta possessio, vita est quasi corpus est, caetera, ut internabile,
totum, simul, perfectum, possessio, quasi umbrae seu accidentia
e
quae sunt in
eus ut sic dican
a
forma
axtensio per se absolvit substantiam cogions e
secundis cogitatis
osse non magis quam esse qualitatem rei in Extantibus siguificat extra nos
sed in nobis ammi affectum opimonem spem de ex quod faturum cogitamus in uno propter
orporertatis
aliud, seu relitum ad causam. sicut verbum Esser hanc in nobis affectum anium significat
quae affirmamus unde et simpliciter imsine relatione ad causam (Ego puto
esse fandamenta in rebus obquae hae propositiones sunt veres
Arist. de interp. c. 3. Est et mires, non est signum re, sed compositine, significat