# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0003
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0003?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 5
# Folio 2r, page id 00068649:0003
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068649&page=3
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068649/jpgs/default/00000003.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 77 lines, status machine
# Lines: 77 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

si image quam percipumis multum similitudinis
habeat cum rebus quas antea noxius expersi
sumus, excitatur an anima posseo metus
Quod si soliti sumus antea nos contra eam
reus defendere sequitur audacia, sin
fugere tunc solisi sumus, sequitur pavor
sed quid initio fecimus: pincipium de actionibus
seme junctis mox ursus jungendis
Consideratio
a novitate quodam objecti. Melius appellieitur elte tur egitatio vel Consilentio. hodieire coe tun
est opinia occupati animi 
singularitat
Existimatio est ad
consideratio perfectionis
Hmius ipsius quod res considentu digna sit.
Nen est consideratio hujus ipsius quod res
ultra considerari digna non sit.  perinde
Conte
ac si hac consideratione ei valedicetemus.
Consideratio videtur esse omnis attentior
cogitatio cum id quaeritur an imposterum
sit cogitandum. seu consideratio est attentio
animi ad contepa contemstandum. Vel
est altentio animi ad inveniendum vel
judicandum ira metus, etc. animum
occupant, sed non sunt considerationes
Contemplari est quaerere veritatem
Hono est opinio perfectionis occusatio
Honor ex existimatio personae conterutus est
neglectio personae.
Magnanimitas vel superspia est Honor sui Humilites
vel abjectio est conterntus sui
(R espectiultus veneratio devetio
videntur esse in animo ut honor et
cultus in signo.
 ces Cagya cestigio.
Affectus videntur esse magnae opiniones.
Aliud n fames et situs non sunt opiniones
seu sententiae qu animi rationibus submixae
sed sunt sensus. itaque non videntur ad affectus
pertinere
ffectius est oampatio amimi ab aliqua sententia
opinione circa bonum et malum nostrum.
Adintatio est opia affectus ab opigione voluptatis
in novitatis occupatie animi a voluptate contemplando percepta
Taedium est ocupati nimi a molestia
in contemplando percept
Si  i id quod bonum esse credimus;
Cura)
sa
sit contemplatio, poterit ille offectus dici  curonas
(odsideai Cu bonam credimus contemplationemQuanquam et ea vox suni soleat pro habitu
cum id quod malum e vel inutile esse credimus
est contemplatio affectus erit Neglectus
Admiratio est rei curai habere ob novitatem
S singularitatem ia
Taedium est, rene neglectus rei ob vulgantatem
vulgaritatemi ca
Singulare est a cujus attributum paucis aliis competit
plurium
Curiosus est cujus consuetudo est mutorum curam habere quam alii solent
jncuriosus est cujus consoetuto est pauciorum curam habere quam alii solent
Diligentia, est utilis curiositas, seu curiositas in agendo. Proprie diligentia non est curtosita
ut Moseni lier s utili carisitate.
sententia est vel opimo vel perceptio
opinio a ratione perceptio a sensu.
 sententia item vera, vel falsa
Certa vel ver similis
dubia culla est, nam non
est utique sententia ejus
qui dulatat
quo quis magis ad contemplandum fertur
quam alius seu pluroim curam haber
quam alius ditaque forte melius cura
propotitam
Sed ita est ad actionem ut curiositas ad
contemplaetionem