# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0004
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0004?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 5
# Folio 2v, page id 00068649:0004
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068649&page=4
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068649/jpgs/default/00000004.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 86 lines, status machine
# Lines: 86 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

pulchrum est cujus  perceptio cagitatio cogilatio
contemplatio jucunda est L
cagi
Amare est alicmjus rei perceptione delectari
itaque non omne pulchrum  amamus. Nam
quas ut
pulchrum cadit in res etiam possibiles
tantum consideramus. amor est earum
solummodo rerum quas existere
credimus. Itaque potest aliquis
comminisci animo pulchrum aedificium
sed non ideo ipsum amare dicetur
si nuspiam extet.
Hinc sequitur si hominem amamus nos ejus
ex felicitate delectationet   nam eo magis percipi
poterit, quo felicior erit
Si quis tamen amorem aeque late extendat
ac pulchritudinem non resistam.
Admiratio magnitudinis. Cortesio existimatio
Admiratio parvitatis. Cartesco contenitus
magnammita, vel superbia Humilitasvelabiecto
Adniratio magnitudinis (parvitatis) nostrae
alienae. vereratio despectus alienae
sttor Stupor est excessus adincrationis
Miriones, qui rara ideo tantum querunt
ut admorentur, seu proptero solam delectationem
ex novitate
Amor est commotio animae producta motu
spirituum qui eam incitat ad voluntate
se jungendum objectis, quae ipsi conveniunt.
ita Cartesius, sed hoc modo  non posset
dari amor dei. La loco
Voluntas jungendi non est cupiditas se
jungendi, sed concipiendo se velut jara junctum
rei amatae, in unum totum
Ce Amor distingui potest secundum existima
tionem de reamata, Mam
si minor f fit nobis ipsis est simplex
benevolentia, si aequalis amicitia, si
Superior devotio in Bencuolen Et
quia semper totius majorem partem praeferimus
snae in implici benevolentia nos
praeferimus. in devotione non metuimus
mori reiamatae studio
complacentia est am cum amamus
rem quia per sensus externos, ut prunchra
exhibita est contrarium est horror.
vel aversi, quae est erga deformia.
melius displicentia diceretur. Ndinorum
res vel placent vel displicent
Cupiditas est passio animi producta
a spiritibus per quam disponitur ad
volendum in futurum res quas sibi
repraesentat, ut convenientes acurore
Anspreiendum quomodo differat ab amore
videtur eo differre quod jucunditas est in eo quod
amamus pers. at in eo quod cuprinus
tantum utilitas
contemplatio
An sic potius: pulchium esst
cujus contemplatio jucunda est
icum scilicet reddi ratio potest
jucunditatis. seu clare distincteque
percipitur. seu cum intelligere
jucundum est.
percipere
gratum est, quod sentire
cognoscese jucundum est
Amabile est, qua cujus
contemplatio cogitatio per
se jucunda est. Itaque grat
in
Gratae sunt propositiones amabiles
sim
res.
les q
nata
dicitur cum existere ipsam gratum
per se jucundum voco, quod sine
ut ratio non ideo iucundum est
quia ad aliud incul jucundum
exhailsum confert
curiositas cupiditas sciendi.
Ambitio (sensu indifferenti) cupiditas
honoris
e Appetitus vindictae