# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0010
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0010?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 5
# Folio 5v, page id 00068649:0010
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068649&page=10
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068649/jpgs/default/00000010.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 86 lines, status machine
# Lines: 86 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Affectus est cogitatio animum occupans,
vel si maris occupatio animi et cogitationae
Occupatio animi est determinatio ad aliquid
cogitandum
potest autem cogilatio animum. determinare
etiam ad alibem cogitationem sibi dissi
mitem sed cognatam.
Affectus est status animi a cogitatione
una ad aliam  inclinati Araliu
dicea inclinati prae alia determinati. vel est
antum occupatio.
Cogitatio causa est alterius cogitationis vel quia
una denteram intunc, en e quia nulla est
unandiritaus instun, ertic eadem cogitatio durt,
ratio in contrarium cum
quod fit cum incidimus in aliquid singulare; quod
cum pliis similitudinem aut connexionem non habet)
vel quia una cogitatio aliq aliam involvit vel aliquem cogitandi ordinem
vel denique et ex pluribus quam involvit, animus
plus ad unam quam aliam  antea est inclinatus
inclinatus est autem animus ad unam cogitationem
prae alia, cum antea illi duu fuit immoratus
vel cum illa ab alia distin cum una plus materiae
cogitandi quam alia involvit saltem nobis. Siedeas distunctas spectemus, slive confusas.
Omnis cogitatio animum vel in se una occupat,
vel occupat aliqua cogitandi serie secundum
quanta in certam legem
Si persequendo seriem cogitandi incidamus in
aliam quandam cogitationem quae alteri cuidam
seriei communis est. sitque unio plus virium in serie
secunda, hanc sequimur deserta priore.
series cogitandi oritur vel ex ideis distinctis, ut
cum rei causas cogitamus et causarum causas; vel
orit itemque cum effectus
consideramus, et effectuum effectus: sed et
possumus aliam quandam seriri ligem sequi, quae
non a causis et effectibus, sed gradibus, similitudinibus
combinationibus opiatur
del oritur
ex ideis confusis, ut nempe ex iis quae simul
experti sumus. quae temporis locorumve ordine
corto persequimur.
ceries aliquando est in se recurrens, eaque
hominem diu defixum tenere potest, recurrentebus
semper prioribus velut per circulum.
Sunquam quisquam in eadem cogitatione
defixtus est sed semper seriem quandam
recurrentem sed non late evantantem percurrit
quod tum maxime fit, cum eadem res multa ei
ex hibet confuse vel distincte; eaque valde allis
quae homo ille alioquim expertus est, diversa aut
altena sunt.
series ideo ingredimur cogitando ut in illis
reperiamus aliquid, quod quaerimus. Et fieri
potest ut diversas series sucessive ingrediamur,
ut eligamus quod reperiemus in utraque
eien aec etiam potest, ut in ea gerie
incidamus in aliud quod antea quaesivimus et
ita interrupta serie, hoc potius eligamus
dimissa inquisitione prioris, quod duplicem
ob causam fieri potest, vel quia ejus quod
quaerebamus obliti sumus, vel quia hoc magis
afficit
Aiffectus arimi impetus vel impressio, ut in corpore
exaisso
possumus ad cogitandum determinati esse
etiam non ab aliqua cogitationes
sed a serie seuordine
cogitandi hactenus servato
cogitatio invovit quendam cogitandi
ordinem, quando est cogitatio
cujusdam seriei
Hujusmodi cogitatio est duarum scrierum
intersectio communis seu nodus.
+ tunc cum in ea defixus dicitur
cum resmulta nobis a confuse exhibet
id est minuta nimis quam ut cum caeteris
rebus quas cogitamus comparari possint
attoniti videmur; et talis est status
in ebrietate in morbo, imo ut credibile
est etiam in morte.
Cogitatio aliqua confusa est
sed plures cogilationes quam
licet earum partes sunt confusset
habentur pro distinctis quia distrigui
possunt