# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0011
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0011?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 5
# Folio 6r, page id 00068649:0011
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 5v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068649&page=11
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068649/jpgs/default/00000011.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 114 lines, status machine
# Lines: 114 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Necesse est causam nobis esse credendi nos eam
rem in ea serie reperturos, item causam nobis esse
eam rem quaerendi Causa rem quaerendi e
licet ignotam haec est, quia saltem aliquid de
ea novimus, quod nobis bonum esse cogitamus.
Causa autem quaerendi in ea serie haec est, quod
scimus eam rem quae id de quo agitur de
praestat vel necessario n vel probabititer
in ea serie contineri Quod judicari potest si
quando omnes res  certa cujusdam
naturae, ex quibus nostia una est, in ea serie
continentur
Ercilatio animi est cum at finem seu causam
curseriem ingressi simus, consideramus. Quod
fit sive reserta s re quam quaerimus sive
nita serie ante repertiinem inventionem
ine (tunc enim cessante serde recordamur ejus
status qui erat ante seriem , id est ejus estatus
quo finem quaeetamus quaer hab causa seriem
Cogitatio de bono et malo est
vel simplex cogitatio
Affectus est Determinatio animi ad cogitandum
ingredi coeptinus) vel deprehensa pergendi motestia
quae facit ut retro vestigia rebegamus, vel etiam
eo remedio utamur, quo solent aliquando qui somnia
aliquid praett aliis
Admiratu est determinatio animi ad cogitan
dum rem quia est aliquid quia
singulare distinctius est nulla est ratio
Attentio est determinatio animi ad
cogitandum aliquid prae aliis quia
migrata habent, et sese ipsi exatent  manibus
ad oculos admotis
Cogitatio animum duas ob causas occupat vel
quia a a finis sive boni consideratione
avertit,, et oblivionem finis inducit, quod facit
cogitatio aliqua singullaris; vel quia ipsa
buni pogitationem excilat eteae sive multam cogitandi
materiam ab aliis remotam in se continens;
vel quia pinem s seu bonum aliquod ipsa
continet. Finis autem nobis est ips voluptos
Naliqua aut quod ad eam confert.
Cogitatio boni est vel contempratio et est amor,
vel cogitatio ut possibilis, et est cupiditas, vel
ut probabilis spes; ver ut certi securitas, vel
laetitia
ut praesentis
cum conan aliquid esse bonum, a amus
cum praeterta co
Cum  credimus aliquid, es
fore bonum, si nobis praesens seu maxime
conjunctum existeret ipsum amamus; cum
praeterea credimus id esse possibile, cdpimus;
 si etiam facile videatur, speramus,
duique si nacti simus laetamurs.
Amor est opinio bonitatis. Odium  opimo malitatis
cupiditas.... bonitatus et posibi libalis Aversio est opino matitatis orposibililiis
.... facilitatis Metus ... . ... facililatis
Amare etiam possumus quae mancisci impossibile est,
non cupere, neque sperare.
porro quae amams, cupimus, speramus, concipienda
sunt ut substantiae quaedam
Determinatio est status ex quo quid sequitur
Affectus est in animo, quod impetus
impedietur effectus ab impedimento deferminationem
mutante quemadmodum motus quoque
se attes gater iat retercantio adsit
quia cogitatio ejus distinctior est
Cogitatio distinctior est in qua plura
simul destinguantu velut diversa
Affectum habet, qui determinatus est
Determinate est ad aliquid est
is ex quo aliquid sequitur cujus statu
ali eo statu is quiieo statu praeditus
eA est ex quo aliquid sequitur
si ipse illud ex cujus statu aliquid
sequitur si ipsur in se spectetur
ille ex cujus stata aliquid sequitur
Aliquid sequitur ex aliquo. Quod conclu
dita cujus existentia  cujus existentia
ex alterius est existentia concluditu
potest et quod est altero natura posterius
determinatio corporis ad quandam lineam motus
percurrendam. Quae detem inatio  etiam cum
Propensio est determinatio animi
ad cogitandum aliquid prae aliis
quam aliorum quorum eodem
Ali Natura posterius est cujus possibilitas
facilius prohani potest quam alte
nisi quid aliud impediat. Itaque determinatio praesumtionem facit
patet futuri; donec impedimentum adesse probetur
Serres est multitudo cum ordinis regula.
Est enim Impetus idem quod
aliorum non meminit.
tempore meminit.
distinguuntur
ad aliquid prae alus cogitandum.
Affectus est determinatio antmi ad quandam.
seriem cogitationum
in corpore
caeter
demonstrabilis quam alterius possibilita
Facilius est cujus pauciora sunt
requisita
Demonstrabile est quod probari potest
 cujus necessitas probari potest
contrarium contradicti implicare inc
provari est
caeteraest
alia omnin
Aftentio
Nam ut affectus est determinatio
animi ad quandam seriem cogitationum
obenndam, ita