# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0015
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0015?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 5
# Folio 8r, page id 00068649:0015
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 7v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068649&page=15
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068649/jpgs/default/00000015.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 81 lines, status machine
# Lines: 81 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

per se spectata
Quae ex aliquo per se spectato sequi possunt
in 1e. spes ta io
ex iis sequitur perfectissimum quod sequi potest.
sequuntur enim in quantum neque ab externo neque
inter se impediuntur. Omi ponamus non
impediri ab interno, id est rem ex qua
sequuntur per se spectari. Ergo vel sequuntur
vel se mutuo impedient per praecedentia
sed si sequuntur in quantum se mutuo non
impediunt sequitur quantum plarimum
potest, id est sequitur perfectissimum
eorum quae invicem incompatibilia
sunt  perfectissimum autem intelligo
per se spectatum, seu quod plus habet
realitatis, etsi per accidens majoris
imperfectionis causa esse possit
Determinatur animus ad eam seriem
cogitationum quae perfectia e in se
spectala perfectior est
q
Serfectiores est sunt cogitationes quae
plus realitatis involvunt
Animus determinatur vel ad aliquam
seriem cogitandi, vel quia jam in ea est
nihilque est quod inde devertat, vel quia
ex pluribus ea perfectior est qualis nunc apparet
sese efert. Quae perfectior est, dicitur
Cogitatio alia potentior est, seu magis animum
determinat, quae est cogitatio de bono et malo.
Affectus est determinatio animi ad aliquam
cogitationem determinatur autem animus ad
prosequendam. Determinatur autem animus
ad aliquam cogitationem mosequendam
vel quia nulla est ratio cur objectum mutet,
quod fit in homni cum aliqua cogitatio videtur
singularis, id est alter aliis quas idem quae
occasionem nullam praebet reminiscendi aliarum
quas idem homo expertus est. et hic
affectus vocari potest Admitatio Allentio studium
mii contemplatio
vel determinatur animus, quia una cogitatio
alia fortior est ad animum determinandum.
Fortiores autem sunt eae ad animum
determinandum quae sunt circa bonum et
malum. Quia Boni et mali perceptiones
maxime statum vostr animi mutant, ideoque
et eorum reminiscentiae seu cogitationes
remim considerationes, adeque cogitationes
eorum in unversum.
Affectus est determinatio ad
animi ad cogitandum de bono
et mulo a cogitatione boni et
mali ad quandam cogitandi
progressionem.
omnis perceptio
sensio sententeuq
t affectio mentis
quae involvit alterius
objecti rei existentiam
existentiam
e
Etra mentem.
tinc
Conceptus involvit tantum
alterius ret porsnda
Ex omni possibilitate sequitur
existentia si nihit
impediat.
Omnis Conceptus est perces
quod imag
contincogita cogitatio imaginatio
est opimo eastentetejus
Ex omni imaginatione
determinati sumus a–
credendum existere
quod imaginauu nisi
quid obstet isi aliqua
simul imaginemur
quod cum eo est
incompatibile