# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0016
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0016?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 5
# Folio 8v, page id 00068649:0016
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 7r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068649&page=16
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068649/jpgs/default/00000016.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 86 lines, status machine
# Lines: 86 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

eriebus
immoramur cogitationum singularibus
in quibus plurima cogitandi materia effertur
immoramur cxsitationibus
Cogitationes maximae singulares sunt
Maximam cogitandi materiam offerunt
cogitationes
 ei
Determinati sumus ad aliquam cogitandi seriem,
vel quia jam in ea sumus nec ulta est ratio
sese effert mutandi, quod sit cum nulla occasio
praebetur rena; nec preterea nec ratio
mutandi ulla est;
Vel quia sumus pervenimus in bivium pervenimus
 plurium cogitandi serierum, 
quorum una aliis fortior est
Nulla mutandi seriem in qua sumus
ratio est, cum nulla in ea ex praebetur
occasio reminiscendi aliarum cogitationum quas antea habuimus
quod fit cum  id quod cogitamus, es nobis videtur
 valde singulare. Atque haec animi
determinatio vocari potest. Attentio
 Ex pluribus autem cogitandi seriebus eo fortior unaquaeque est
fortior illa est quae majorem exhibet
distine
materiam cogitandi. seu objectum quod videtur
perfectius. Saacplis i
id destequae Majom autem Et major est
materia cogitandi quo plus objectum deam
in nostram ideam posse in nos posse
concipimus, id est a cogitatione boni et
mali
Est entm bonum quod confert ad voluptatem
Ex pluribus autem cogitandi seriebus ea
fortior est ad animum determinandum, quae est
cogitandi
perfectior; semper enim ex uno quoque sequitur
perfectissimum  per se spectatum, quod ex eo sequi potest
Perfectior autem cogitandi, modus est series
distinctio
est, quae modus est qua majorem distincte cogitandi
materiam praebet. Distinctiorin quam cogitandi
nam si confusas spectemus cogitationes ubique aequalis
varuu
id est quo plus objectum
est cogitandi materia, neque ullum tempus rogitatione
vamum est. quemadmodum materia locus omnilus omnis materia qua affici
corporibus est plenis, sed non semper magnis ac
sensibilibus corporibus interstinguitur. Ita anima semper
istincta autem cogitatio vel distinctior
est praecedente, vel confusior. Si distinctior
est praecedente gruta est, si jucunda est, si confusior
distinctae praecedenti; quodiatr de proinde fieri potest
Si indistinctir molesta est.
ut cogamur transire a cogitatione distinctiore ad confusiorem. Cujus rei ratio ab
externis impressionibus petenda est. Quae si abessent nanquam Nam ipsa cogitandi serres
nos tandem ad consusiere cogitationes ducere potest
 Volu Tametsi etiam jum jucundus sit transitus ad distinctiore cogitationem, molestus
ad confusam, est tamen a nihilo nihilominus voluptas in distinctam et confusam
dispesci potest. Distincta absolute mbis a nobis appellatur, cum a nobis intelligitur, quomodo
a concusa perceptione ad distinctam sit transitus. Talis voluptas distincta est in eo qui pulchras quasdam.
proportiones invenit, aut proprietates demonstrat. At voluptas confusa locum habet, cum in exiguis
e
corponis nostri parti
ab
motus oniuntur, sin vero sequantur
quo majorem ot nobis materiam
in cogitationes nostras sodse concipii
est quod juvat cogitandem. Matum
sive quo major  ei inest consideratu
boni et mali nostri.. Nam bonum
Nova impressio a
Passio seu recepta ab
externis impressio novam
cum praesenti cogitandi
serie, Progressionem
componit
Nam quemadmodum locus omnieplenus est licet
 non semper sensibilibus corporibus inter-
stinguantur. Ita
Tametsi autem expluribus
cogitandi progressio
cogitationibus, ad quas deter-
minati semus eam eligamus
quae distinctior est, fieri tane
potest ut omnes illae sint minus