# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0032
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0032?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 5
# Folio 16v, page id 00068649:0032
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 15r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068649&page=32
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068649/jpgs/default/00000032.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 90 lines, status machine
# Lines: 90 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Finitum est extra quod aliud intelligi potest ejusdem
naturae. seu quod alia re ejusdem naturae terminatur
substantia est id quod in se est, seu quod non est in alio
Deus est ens absolute infinitum; seu infinitum in essentia
ut alia in extenscone duratione. Ita ipse in omnibus quae
Liberum est et quod ex sua tantum natura ad agendum
determiuatur existendum corto modo, atque agendum deternu
onctum est quod ex ab alio determinatur ad existendum
 perso comi in se et per se concipitur cujus
Effectus cognitio a cognitione auusae pendet et
quae nihil commune habent per se invicem intelligi
Nulla definitio involvit certum numerum individuorum.
Dibet ratio reddi posse non tantum cur res existat, sed
quo plus realitatis rei competit, eo plus virium habet ad exi–
Quantitas infinita ex partibus infinitis conflari non potest.
si substantia corporea ita posset dividi ut omnes etus
partes realiter distinctae esse At, cur aliqua ejus
pars non posset annihilari maventibus reliquis seu cum
partes in ea distinguuntur, nisi qualenus materiam
diversimode utfectam concipimus. unde partes ejus modalitar
tantum distinus uuntur non receliter, aqua quatenus aqua
dividitur et corrumpitur, non quatenus substantia corporea.
Deus omnia quae potest potest facit. x est
necessario, ut affectiones  trianguli ex ejus essentia.
Phaec consistunt in lusibus vocabulorum, circa volem: necessu
tas.  Et compuratio cum Triangulo purum apta est, quia
in triangulo nulla intervenit cogitatio, quae intervenit in
DEo. Deus ergo ea tantum producit quae optima esse cogitat)
Quae sola secto quodum loquendi modo impossibilia sunt
contradictio inter prop. 17. Schol. fir. et prop. 3. Nam prop. 3. P.
Di causam et offectum habere aliquid commune; at in schol
Fcomparatioe affectionum Di et iangali inexta. Nalao essent uffectio
nes nianguli, nisi alia concipi possent extra Triangulum, et si Triau
Natura naturans est quod in seest et per se concipitur. Natura
impossibile est aliquid vel quia eius definitio contradictionem
involvis vel quia nulla case externa datur, ad produrendam
Nihil existit ex cujus natura effectus aliquis non sequatur
Cur Deus omnes homines non ita creavit, ut solo rationis ductu
subernarentur? quia ei non defuit materia ad omnia ex sumo
nimirum ad infimum perfectionis gradum, creanda. Vil potius
quia ejus natura leges ita amplas fuere, ut sufficerent ad omnia
quae abaliquo infinito intellectu concipi possunt, producena
Ergo est in Deo aliquid quod ad ejus essentiam non pertinet)
quicquid in objectos ideeo humanam mentem constituentis
contingit id ab humana mente debet percipi, sive
ejus rei debitur in mente nostra necessario idea, hoc
est si objectum id eae humanam mentem constituentis sit
corpus, nihil in eo corpore potest contunuere quod a ment
quo corpus aliquod reliquis aptius est ad plura simulaguendum
et patiendum: eo etiam mens reliquis aptior est ad plium
simul percipiendum. Et quo magis corporis actiones
si indevidui partes mutentur servatas profigmis et motibus
imo et si motus et magnitudo moltetur et mataria untetum
servata proportione priore manebit idem individuum
Memoria est concatrnatio idearum naturam rerum quae
extra corpus humanum sunt, involventium, quae in mente fit
secundum ordinem et toncatenationem assectionum corporit
humani (hinc quae simul sensimus, eorum unius omagiut
Mens non cognoscit corpus suum, nec existere scit nisi
Mans seipsam non cognoscit, nisi qualenus corporis affecti
cu eu llam ideam habet non tantum qualenus naturam
montis humanae constituit, set et quatenus simul cum mente
imnana etiam alterius rei habet ideam 2. prop. L. scho
alsitas consistit in privatione cognitionis quam ideae
se putant agere sine ratione, quia rationes determinantes
cicilter podes a nobis distare, aut parvum esse, non imagi–
nando erramus, sed quia veram ejus distantiam, et hujus imagi
id quod omnibus commune, et aequi in parta et in toto est
communia et quae aeque in parta et in toto sunt, non nisi
Mens eo aptids ad plura adaequate percipienda, quo plura
Haec sunt fundamenta notionum communium. aliae alius utilioras
Imago (pay. 62) est corporis humani affectio cujus idea corpus
externum velut nobis praescus repraesentat. (ob similitudinem impres
Mens humana (pag. 77) Fo Corpom distincte simul imngina:
potest quot in ipsius corpora imagines simul possunt forrmari
nabitur, et sub uno attibulo As, Res, compre hendetquo
nominare non possumus per aliam notam, hominamus, remq.
Nam Cum discrimina notari non possuit, ut tot imaginum ex variis
hominibus oritur confusa imego humanae naturae videtur dar
ango tiam generis etiam cum unum solum uividuum cognoriu
Tres cognitiones. Cogrntio primi generis, seu per experientam
vagam num ratio non apparet  secundi generis ex eo
quod notiones communes rerunique propretatum ideas ad equa
tas habemus. tertii generis, quam cognitionem Intuitivam
voco proceditab adaequata idea essentiae formalis, querunda
Ecre omnes nes species in uno exemplo: quartum proportionale
Hoc mercato res fecunt ad experientia vel magistro, reometra ex
si
 a dep. que
uda  aei o u te ot t t