# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0033 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068649:0033?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 5 # Folio 17r, page id 00068649:0033 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 18v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068649&page=33 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068649/jpgs/default/00000033.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 94 lines, status machine # Lines: 94 recognised, mean confidence 0.97 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Gaudium est laetilia concomutante idea rei praeterita Commiseratio est tristitia concomitante idea mal quod alteri quem nobis similem esse imaginamum, Favor est anor ema aliquem qui alteri benefecit. Indignatio est odium erga aliquemqui alteri malefecit Hac vocabula vulgo aliter sumi agnoscitur xistimatio est de aliquo prae amore plus justo despectus est de aliquo praeodio minus juste sentire posunt intelligi effectus verl etiam species amoris Gratia seu Gratitudo est Cupiditas seu amoris studio Quo illi benefacere conamur, qui in nos pari amoris Benevolentia est impiditas benefaciendi ei cujus nos Ira est cupiditas, qua ex odio incitamur ad illi Vindicta est cujiditus qua exreciproco odio concita mur ad malum illi inferendum qui nobis pari affectu rudelitas seu saevitia est cupiditas qua aliqui concitatur ad malum inferendum ei quem amamus quem amamus vel cujus nos miseret quemamare vel invidia est hae odium quatenus hominem ita afficit, Crudelitati opponitur Clementia, quae pastio non est ut ex alterius felicitate contristetur, et contra, ut altertus sed animi potentia qua quis iram et vindictam moderatur Miesericordia (generalius sumta quam vocabiglum fert, ita scilicet ut invidiae opponatur est Amor quatenus hominem ita afficit, ut ex bono alterius gandeat et contra ut ex malo alterius contristetur Atque hi sunt effectus letitio et tristitiae quo idea rei externae comitatur tanquam carsa per se vel vel per adidens spponnum affectus quoslidea causae Acquiescientia in seipso est laetita vita ex eo qua nomo seipsum suamque auendi potentiam contemplatur Humilitas est tristati orta ex eo quod homo scipsum poententia est tristitut connitante idea asicuius facti, quod nos ex libero mentes decreto fecisse credimus pront quisque varie educatus atque institutus, facti eum Superbra est de se praeamore sui plus justo sentire vel Amor sui qualenus efficit hominem de se plus posto Abjecdio est de se praetristitia minus justo sentire. Natura humana Contra humilitatem et imberilli abjectionem quantum potest rittur ideo rari sunt hi affectus, et saepequi maxime creduntur abjecti et Gloria est laetitia conconutante idea alicujus nostrae pudor est tistita comitante idta alicujus actionis qua Verecundia est metus seu tmor pudoris, quo conti- Hactenus affectus ex laelitiae et tristitiae orti Desiderium est cuuditas seu appetitus re aliqua hotiundi quae ejusdem rei memoria fovetur et somul aliarum rerum memoria coercetur Coulinit ergo tristitiaum, oppositiam laetitiae quae Aemulatio est alicujus frei cupuditas quae nobis ingenerat ex eo quod alios eundem cusiditatem habere imaginumum Alud est imitari alterius affectum, aliud aemulari, ut imitatur quie fingit quia alios fugere videtur. Atque sed nos itaque nos vulgi csum sequentes eum tantur aemulum dicum, qui alterum cica honecta jucunda utilia imitatur. Hic affectui plerumque junta invidia est Timor est cumilitus majus quod metuimus malum Hudacia est cupiditas qua aliquis incitatur ad agendum cum periculo quod ejus aequales subire metuunt Busillanimitas dicitur quo aliquis incitatur ad aliquid agendum cum periculo quod ejus aequales subin Non est ergo cupiditas, sed coercitio cupiditatis, ed metus mali quod plerique non solent metuere Consternatiodicitur de eo cujus cupiditas malum vitandi coercetur admiratione mali quodtimet Est ergo species pusillanimitatis Fimo non puto, nec definitiones consentiunt 7. Sed quia definietur. Metus qui hominem stupefacum aut fluctuantem ita continet ut malum verce amorcere non possit. Ampefaactum dico, admi ratione fluctuantem, quia cupiditas natum avovendi cvercetur non admoratione tantum Sed et timore alterius mali, unde fit ut quodnam Humcvntis seu Modestia est cupuditas ea faciendi quae hominibus placent, et omittendi quae displiceat (complaisane Ambitio est immodicagloriae cupiditas, hoc affectu omnes ali affectus foventur et corrolorantur et ideo difficillime Luomen est anuor velcmpiditas immoderata conviveandi Libido Amor vel cupiditas im commiscendis corporibus vocatur Conrariae illis virtates sunt non passiones sed mentis potenti Nihil erno his onnoni potest praeter generositatem et Amorem, Amimositatem, Affectus activos seu cuntatione conjuncto) Generaliter ffects (quatenus ad solam mentem refertur sex animi pathema est consusa idea qua Mens majorem sun corporis vel alicujus ejus parsis existendi vim quam antea affirmat, et qua data ipsa mens ad hoc potius quam Nam Mens palitur tantum quatemus ideas confusus habetipi prior expriuitaet pars definntionis exprimis daetitiam et fristitiam, nam existendi vis et agendi potentia. Major minoive agendivis affirmatur. non comparando cum praeterita, sed quod idea aliquid de corpore affrmat, quod majorem ve minorem ralitatem seu perfectionem involvis quam antea unde et corporis vim auctam vel minutam esse necesse est, nam perfectio seu reulitas ideae pendet a perfectione objecti eltima pars definitionis explicat cupiditatem =chinor illum nihil dodise otitiae tristitisque parit