# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0049 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0049?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7C # Folio 25r, page id 00068652:0049 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 24v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068652&page=49 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000049.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 63 lines, status machine # Lines: 63 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. ex ideis in mente mea comprehensis dum experior, me concipere EFG, quod voco A, respondeo menihultale posse experiri, nisi concipiam E, concipere me no cum dico concipere E vel concipere aliquid quod experior nihil involvere aliud vel concipere aliquide adhuc compositum, quod a me confuse apprehenditur si experior? nihil involvere aliud seu per se concipi tunc admitti potest ipsum esse possibile. sed de tali nullae omnino fieri possunt propositiones nisi identice; alioqui falso dixime experiri quod nihil aliud involvat. si experior E involvere plura, jam ea rursus v similiter tractanda sunt quoties vero plara conjungo, Quae non sunt per se concepta opus est experimento, quod in simul percipi, non tantum quod a me simul concipiantur, talis enim conceptas est confusus in eodem subjecto, tatis enim conceptus est confusus, sed quod revera extiterint in eodem subjecto. 9) itaque inter prima. principia est, terminos quos in eodem subjecto exi stere deprehendimus non involvere contradictionem. Su seu si A est B, et A est C, utique BC est possibile, seu non involvit contradictionem. (70) Deus ex solis sa sui intellectus sui experimentis, sine ) ulla perceptione aliorum, judicat de rerum veris possibilitate 21) Quid dicendum de propositionibus A est existers, seu A existit. Ut si dicam de re existente A est B idem est ac sidicam AB est existens. v.g. petrus est cantans. petrus est abnegans id est petris ab negans est existens. Hic quaritur quomodo in resolvendo procedendum sit seu an terminus petrus abnegans involvat existentiam; an vero petrus existens involvat abnegationem an vero denique an omnino demonstrari possit coincidentia, sed ex continuata resolutime pefrus involvat et existentiam et abnegationem, quasi dicas dictas petrus est ab negans actu, seu abnegans existens, quod utique verum est Etita Et ita omnino dicendum est, et hoc discrimen est inter petrum, et aliamrem et terminum individuum seu completum et alium; nam si dicam aurum aliquod aliquis homo est abnegans; homo non continet abnegationem est enim terminus incompletus. nec homo continet omnia quae de eo dici possunt de quo ipse. Unde 2)Unde si sit BY, et terminus Y andefinitus quicunque sit superfluus; seu ut quidam Alexander Magnus et leumeristula tionem devenitur in contradictionem, ea autem itaque necessaria lexander Magnus sit idem, tunc B s est individuum l (43) sed quaeritur quid si gnificet co Existens utique enim existens est Ens seu possibile, et aliquid praeterea. Omnibus autem conceptis, non video quid aliud in Existente concipiatur quam aliquis Entis gradus, quoniam omnis t applica quoniam varis Entibus applicari potest. Quanquam nolim dicere Eest ali quid existere possibile sed aliquid esse possibile seu Existentiam possibilem neque enim haec enim nihil aliud est quam ipsa Essentia, nos autem Existentiam intelligimus uactualeriseu aliquid super additum, o possibilitati sive Essentiae, ut eo sensu Existentia ct possibilis sit idem quod actualitas praescindens ab actualitate, quod absurdum est. Ajo igitur Ekistens esse Eus quod maximam involvit realitatiem Ens quod cum plurimis compatibile est. seu Ens maxime possibile tat omnia vexistentiu aeque prossibilia sunt. Vel 9 psit terminus BA et B sit in dividuum erit A super fluus. seu BA=C erit B=C