# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0181
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0181?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7C
# Folio 89r, page id 00068652:0181
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 90v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068652&page=181
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000181.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
# Lines: 66 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

nS est quod distincte concipi potest, nemipe ita
potest, ita ut analysi instituta, necad non significons
x  editi nec ad insignificans
nec ad absurdum perveniatur
Existens est quod distincte conip percipi potest
Ita ut perceptiones resolvendo non perveniatur ad
absurdum. Et hoc modo somnia a vigiliis discernuntur
quia aliis perceptionibus inter se congreent consentientibus,
non consentiunt
 A sut C
Aliud sunt Entia, verb. gr. Homo, ,
alde temixi  Cab Dorme
Termini, nempe
Nam diversi permini saepe
Calor, Doctus, magnus; aliud
significant idem Ens. Ita  aliquando
calidus
idem aliaie ese piased idem est pius et doctus, etsi f
70 Hamo,, T
etsi differant termini, aliterque spectetur homo quatenus
pius quam quatenus doctus; et haec est origo aes Errium
abtractorum, hobet enim unus quisque terminus suum
fand  id est, etsi nen alius sit doctus quam pius
in nostro casu, tamen aliud est pietas quam doctrina
et hac es sei Habet Et haec est origo entium abstracto
discriminis inter Entia concreta et Abstracta.
Nam diversi termini habent sua Cundamenta i re
Itaque Abstrocta sunt Entia quae constituunt
vel rationis in eadem re. es
discrimira praedicatorum ejusdem Entis, et huic
Concretum est Ens cui nharent ubitracta, alia, (nempe abistractas
non rursus alteri inharet. Nam alioqui fieri omnino potest,
Enti dicuntur inharere
ut abstracto indareant alia abstracta verbi gratia.
inagnitode calori, quia calor dicitur magnus
et qu
70 magnum  sit terminus
concretum,  Ens tamen quod  magnum dicitur
nempe calor magnus non abi concretum Ens, sed
Etsi autem termin
sed spiritus, homo, domus, cum
non constituat praedicate alterius, sunt
abstractum e
Cum Entia cognoscantur per sua praedicata,
concreta.
hinc Abstracta prius cognoscuntur concrebis
in concretu ergo spe sebeta subectum
intelligi possunt tum subjectum merum, quod interdum
 eodem modo se habet in maltis, tum atstracta
quod eodem modo se habere potest in multis
tum entia abstracta eetie ea nonhabeat
locune  oi quibus unum concretum discernitur
in DEo non habeat locum haec compositio ex
e ti subjecto et abstractis ipse habeat quicquam
stam quod eodemsit in alii neque  ipsi sit subjectum
ab alio. Etsi
L. Subjectum autemautem
autem est principium palseclimitationis,
cum aliis concretis commune.
subs
con e epercisi tantion atque adeo imperfectionis et
passianis, nequconcipi sed tantum percipi potest.
Et hoc est quod in corporibus dicunt Materiam primam
q per quam corpus resistit, alioqui ab alio corpore pati non posset
pati non posset, et abalio peretranetur, neque adeo posset
ende eres a ees at ceo litim