# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0193
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0193?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7C
# Folio 95r, page id 00068652:0193
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068652&page=193
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000193.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 98 lines, status machine
# Lines: 98 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

scholastici etiam distingvunt inter substan
purgadha
tiam se sustentantem quam vocant subsistentem
et eam quae ab alia jusdenta
dum sare
ed nondum
bistit in alio, sernon
casione incaruationis,
datis distinctam dederenotionem
secundum Scholasticos)
concretum, est vel incompletum, ipsum
 subjectum passivum secu ntelechia
quod in resistentibus dicitur Materia
prima vel est completum, quod qu
cum  a) quod
cContretemt cem
non est sine Enteleshia
concretum completum quod neque
etinhaete
alteri inharet, naq altero u
indiget, dicitur 3 substantea late sumt
quaerend Notu qu
concipi
Ens est quod distincte t potest
Existens est quod distincte percipi potest
coneretam e vele subetanti
Abstractum est Ens quod constituit discrimina
pradicatorum alterius Entis, v.g.  idem
hea etsi aliquando non alius sit qui est doctus
et qui est pius, tamen aliud est esse pium, aliud
esse doctum seu diversa Entia sunt doctrina
Et pietas. quae proinde dicuntur abstrat
a quad ipsumsisi _ alteri
nti
 et inhaerere alteri quod
equ non rursus in
diettur Concretum seul substantia late sumta
dicitur sacteo
sumta quae comprehendit tam substantiam proprie dictam seu sive
e eretum es  suna
vere unam, seu quae constituit unum perse, 
quam concretum per Aggregationem
quod est Ens per accidens. posses distinguere
substantia ubi.
substantia vera est vel Actus purus, seu mera Entelechia t
vel est Activum simul et passivum
vera quae
ete quo estq vel substantia spiritualis,
ahe
us
distentiam sed au
ame
Creata vel caret resistentia siu
Na
quam
vita
Immaterialis qucogitans est spiritus
Et cogitatio autum est perceptio cum actu reflexo
vesubstantia,  habet, resistentiam,
sive materiam adjunctam et dicitur Materialis
seu vivenscreatum
hancolitisvera substantia cum deo habet commu
quae respectu principii activi si sit percipiens atque adeo et appetens,
et acitens dicitur Animata eaque velevitam habens
Quo et vel lantene anemata Ut ita Animatum
sit simul percipiens et resistens.
fnimatum, efevet nobis cognitum est vel
ene
vegetabile dicitur pluata est quod habet
vegetabile,e
cam
reatura vlbere cri
et separata a materia et dicitur
immaterialis ve quidem
seu cum conscientia
erea. Vegetabile
u
vel simul inratoit passionem. ctus purus, est ipse DEus
ne sublantiae ver Conretum in substantiam
veram et semisubstantiam a
fantia
Omne animatum nobis cognitum est vegeabile Vegetans
se nutris, et speciem propagat
an deture Animateren idemue et monti subjectum est, saltem quoad praesens corpus
quod speciem se nutrit, et speciem propagat
receere puiealire nbilio Fide habemas homines, pre Ponit Animata
aliqua do Revelatio locet nobis monstrat Arinita
erunt Omnes homines
pro quae nec alia individua suaespeciei gignunt
neque adeo morte illis locum faciunt, tatesque tales,
eaat hemoines in altera vita, et tales quibus dam
antiquis doctoribus etiam Angeli censentur,
vegetabae aut tale tantum est, aut maeterea
habet perceptionem est pressam, nempe seusum
cujus scilicet meminisse liceata  Etsi enim dormientes, cum somniis carent,
li pothymia affecti intantes, semper percipiant, tamen non semper sentiunt, ita scilice
ent aut, ila t ita percipiendo ut meminisse possint
dperse bsistere