# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0201
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0201?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7C
# Folio 99r, page id 00068652:0201
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 100v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068652&page=201
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000201.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 119 lines, status machine
# Lines: 119 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

daplo Cclidius dicitur aliquid, si effectus
similaris, per quem quid agnoscitur
calidum sit duplus. is effectus
est rare factio. vel si mavis
Elastrum aeris auctum, ita
ut si duplo vel triplo majus pondus
sustineat.
abstractum est respectu sui concreti,
ingrediens obliquum ines inhaerens;
de Abstactok concreto
ad 135.
Ad Notionum Analus sin.  promovendam, discrimen
Conereti et Abstracti investigare operae pretium est. Sunt
autem Abstracti termini inventi ad significandam 
concretorum terminorum
alicujus rationem formalem. Exempli causa justitia est ratio
formalis justi bonitas pessi. Plato vocat, ipsum Bonum, ipsum
justum, cujus participatione aliquid boli e usta dicitur boni et
instidicimur. Sed res ad propositiones consequentiasque earum transferenda
est, ut vera horum indoles appareat. Di verum est sapientem
esse justum, sed falsum est sapientiam esse justitiam cum justitia
sit effectus p sapientiae, non ejus praedicatum. Aliud est
magnum esse calorem, quam magnum esse calidum. et calor
duplicari potest, etsi calidum, non duplicetur  ita duplicatur
velacitas, etsi duplicatum non sit vel corpux velox.
Sed ut recte vere intelligatur discrimen
eri posse. ut
Abstracti considerandum est se si
in concretis es epesse dus terminis, qui tamen non sint
sints
duo Entia, v. g. sapiens et dives, nihil
a
eundem esse divitem et sapu
fieri simne posse
abscractis freri
posse duo inde frant termini nempe sapientia et
sabstructa eorum
empes sast
divitia et cum veteribus loqua
quanquamonec id
semper contingat, nam idem est sapiens et virtuosus
ec iomnem alia  est  virtus de qua agitur quam sa–
pientia nam is a capientia est virtus
considerandum etiam est cum dicitur sapiens
quod concretum est duo dici: Ens in recto et abstractu
sapientis in obliquo et quidem simplici obliquitate
itaque si A ∞ EnsB, sitque haec propositio per se
manifesta, erit A concretum, E B abstractum
Nam ea natura est umer
pequiritur
Exehes immedrate ceram requoritur B ad A, sapien
tia ad sapientem, hoc est si sapientianon est, etiam sapiens
non erit, idque apparet non pb consequentia aliqua, sed
potest
ujumoditerminorum instituto. Et proinde dici
sapientiam esse immediatam conditionem
sapientis.
Et sapientem habere sapientiam, propositio est
per se nota , nec opus est ut ejus dognoscendae causa
explicetur termini madoe appareat
praetereat Concretum et abstractum
eadem omnia involvunt, et quidem eodem modo seu ordine
Et quia plus est dicere quam involvere Cntier ut
dicere enim est continere manifeste et vel certe facili
 recte asseretur utrumque etiam eadem dicer
 cum enim ambo eadem eodem ordine in voldant
consequentia)
consequens est ut quod unum manifeste continet, id contineat alterum
inconsideti Caeterum quemadmodum sapiens est
Ens habeus sapientiam, ita sapientia est Ens quod habetur
a sapiente. sed hoc interest inter qus duas propositiones, quam
quae sola relationis inversione differunt; quod prior est
reciproca, posterior vero non a item
Explicandus etiam est distinctuus ipse inessendi modus
nam relationisinter abstractum et concretum. Et quidem
dicitur abstractum inesse concreto non vicissim. diu
autem multumque investigavi generalem notionem 8 inesse
aes malities
relationes, nihil unquam interiret ex tum
ex generiogelationum haberentur
dam
estutidest imre fonecit
quiauiliste pogieteles mabutica
eadem continens dicens vel contine
et involvens eodem mod ordine
e prius, continens rationem
consistens in ratione immediata
car concretum dicatur de aliquo
subjecto
Abstractum philosophicum praecerea
requirit ut sit prius, seu consistat
in ratione immediata cur concre-
tum dicatur de aliquo subjecto
itaque Abstractum philosophicum
est ingrediens obliquum inhaeren
subjecto et ratio ax immediata
cur coneretum ejquse dicatur de
subjecto nec quicquam ali
consistens in ratione imediata
cur praedicatum dicatur de
subjecto. Ac proinde ex subjecto
et abstracto concretum immediate
resultat.
M. Stractum ut sapientia, est ratio
immadiata res quaedam quaecumae
aliis constitnit subjectum A, et quae es
ratio immediata quod dicitur sapiens,
selicet ex Hypothesi Acidentium
realium, aliquid praeter modos seu
e relationes substantiae addentira
quae hypothesis sequitur si eane
xubstantiam mutari manentem
mutari ponentes, aliquid er
reale per inutationem in ea poni
aut tolli, seu orcri et destru
concedimus: itaque Accidens realestEns
uod ponitur oriri et destrui eo ipso
ponitur mutari sutae
re nisi mo