# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0205
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0205?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7C
# Folio 101r, page id 00068652:0205
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068652&page=205
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000205.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 86 lines, status machine
# Lines: 86 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

De ABS TR ACTo Concreto, S
positivum
Ens est quod distincte concipi potest aeposi
Existens est quod distincte spercipi potest
Aliquid est A, si constet A esse vel B vel C vet D e
et ita porro. intelligo aptem B, C, D, esse positiva
Nihil est N, n uqu si dici
non potest N est B) N est C, aut N est D, et et ita
potro, et hoc est quod vulgo ajunt nihili nulla esse
affributa.
Res est phaenomenon congruum
a phantasma seu Apparens est phaenomenon
incongrnusue
Notio, conceptus est qui contradictionem non
implicat, seu nihil involvit im possibile
Fictio est rei impossibilis vel aquando, hi existentis ut motus celerrimi
interdum et sumitur pro conceptu rei nunquam existentis
ut Arg ut Argenis.
Ente
Abstractum est Ens aliquod in Ae quod est ratio imme.
diata (sive ratio formalis) praedicati quod ejus de Exempli
causa, cum dicitur Calir Calor est magnus, erit calor res Ens
cujus praedicatum: magnus a magnitud et in calore
reperitur aliud Ens, nempe magnitudo, quae est rutio immediata vel expressa
cur quid diatur magnum. At si quando autem abstractum
ipsum abstractum de aliquo praedicatur ut qualitas cum de
calore, tunc aliud Ens non datur, quod sit ratio immediata,
sed ipsum sibi sufficit? Notandum autem posse et concretum
praedicari de obstracto, ut magnum de calore, quia et abstracti
in esse potest aliud abstractum, non tantum similariter, ut cum
dicitur calor est qualitas, sed et dissimilaritem cum dicitur
calor habet magnitudinem. ubi aliter calor aliter magnitudo
subjectum vel praedicatam ingreditur
porro
praedicatum cujus datur hujusmodi ratio formalis, dicitur
concretum. In coacieto autem vel subintelligitur vel
Connotatur subjectum. Subintelligitur, ut si dicam foemina
est pulchra, hoc est: est res pulchra connotatur, si dicam
trone est animal eacus stantia petrus est homo hoc est
substaatia canana subjectum trumanum? Hinc patet illud
conretum quod non onnotat, sed emittit subjectum per se
non esse ens sed terminum seu modum concipiendi, ut calidum
licet calor, vel res calidi sit Ens. Notandum et quaedam abstracta quae sunt velut modi
aliis abstractis in esse posse, ut magnitudinem calori, quaedam
non posse, ut qualitates quae tanquam absolutae concipiuntur
ita ipse calor non potest dici nisi de substantia. possunt
dam concreta subjectum connotantia, quae tamen non sint
substantiae, (licet sint vocabula substantiva) ut si fingatur
vox magnio, hoc est res magna qua dic: potest etiam de
calore magno t
conietum
Terminus substantiam exprimens ist birantivum (hoc
est concuetum plenum seu suum subjectum connotaas
non adjectivum seu Ellipticum) nettomo. Sed quia null nullum habet subjectum inhaesionist hoc est quia aulla
res reperiri potest, de qua dici possit, quad habeat hominem,
seu quod ei insit homo, quemadmodum res datur quae
habet calorem seu cui insit calex) ideo homo dicitur
substantia. Substantia erit con Terminus substantie, ut
Homo est concretum substantivum (ad exclusiarem caloris)
substantivum (ad exclusionem calidi) quod de nullo abstracto
dici potest sad exclusionem magnionis seu rei magnae, quae
dici potest de calore:) Brevius: Substantia est quod aliis
substat, et cui aliud non substat, seu quod est subjectum
inhaesionis aliorum, et cujus nullum aliud est subjectum inhaesionis
subjectum autem in haesionis est de qui aliquid in abstracta
praedicatur ita ut pr cum id quod inhaerere dicitur abstractum
est, quod de ipso subjecto praedicatur in concreto. Subjecto Fictitium
illud magnio, concretum simul et abstractum est, concretum est enim
idem quod res magna abstractum, quanddo illa res est abstractum
aliquod ut calor. itaque fingi debet conretum eji magnionalis
hagnio significat calorem, magnum, non dicetur dehomine sed
ejus concretum magnionalis.
substantiuo Asseonoo, u siminitus
frustra enim introducetur caloreu, tanquam
ratio formalis caloris
+prior terminus est adjectivum, possirier substam
tivum. Generaliter enim omnis termin
rem denotans est substantivum, ut homo, ca
magnitudo
(praedi
Hcaeterum potest etiam dici abstractum esse, obligu
quod immediate sine alterius conceptus interventu fi
ex praedicato recto. Homo calud est calidus pro e
dici potest homo est id quod habet calorem, sed
quod est subjecram caloris
nist