# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0210
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0210?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7C
# Folio 103v, page id 00068652:0210
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 104r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068652&page=210
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000210.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 91 lines, status machine
# Lines: 91 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

acciperetur Deus, cum dicitur: pater est Deus, etc, quam cum
dicitur: Unus est deus; utique aut manifestam implicari contradictionem
aut mutari conceptum unius et plurium ab hominibus receptum,
quod esset non mysterium explicare, sed mngari. sciendum est itaque
seu ut vulgo vocanti sentraliter (in una numero egentia
cum dicitur: aut  
Deum absolute tumtum cujus tres sunt persona, cum vero
Deus
ilius est Deus etc. non intelligitur
Deus absoluse suitus tresper trinus in personis, neque enim dici potest
dicitur licitur, Pater est souus continens sed
vel
linu
rinum in persouis, sed intelligitur Deues relative
e
patrem essiven
initatis.
sit etiam
Si idem sit _ B et Citet D etc. quia est A, seu si terminus
A omnes terminos B et C et D, etc qui de eadem re dici possune
involvit, terminus A ex primet ipsam substantiam singularem
itaDus inon sive substantia singular
conceptus est terminus completus xomnia continens
quae de illa dici possunt. Itaq si quid subjectum sit doctum, et
calidi + robustus, et calidu, et doctum, et Rex, et vit Dux
exercitus. et victor pugnae ad Arbelam ec. et deu conceptusque
aliaque ejusmodi quae de Alexandio Magno dicuntur; utique Deus
Alexandri Magni essentiam singularem intuens  vitebit
conceptum aliquem completum ex quo omnia ista, continentur,
sive ex quo omnia ista consequuntur. Ex robusto conegtu
non potest inferni quod Rex, o dux e victor, sed ex Alexauti
conceptu ista omnia inferuntur et robustus et Rex et dux et Victor
videm conceptum dari manifestum est ex definitione
vero proposisitu  Nam cum dicimus Alexander est rohastus, nihil aluud
st. talem
volumus quam ni robustum in Alexandri notione continem
centatis
demque est de caeteris Alexandri praedicalis.
Hinc pono sequitur Singularia esse revera species infima
neque unquam dari duo singularia per omnia similia et
proinde principium individuationis semper esse differentiam
aliquam specificam; quod S. Thomas ajebat de in telliger
tiis sed idem verum est de sil intiviguis quibus cunque. Notam
aestomines infima specie difeias it
ecem ut vulgo fit aliquam tribum rerum a se moam
ca
autem cycemii
veneratorum sibi similes procreantium, ut speciem hominum, specie
e
on
unc
Canum sed ea quae conceptu differunt. Quanquam et non
satis constans sit notio (quanquam ne liquida quidem satis sit
ista notio, et tam dubitari possit an lupi etcanes motossi
et cad melitenses caniculae specie differant) sed terminum
cujus peculiaris est concepstus a conceptu aliorum diversus. Et
certe cdifferre conceptum Alexandri M. et julii Caesaris
et nos multa ex conceptu illius aut hujus  
colligere posse negare non potest. Si quis tamen speciem ita
definire volet aut poterit, ut singularibus ascribi non possit, c
cum eo de vocabulorum usu litigare nolim. Sufficit quod dixi
non posse dari duo singulariaper omnia similia;
exemplicansa duo ova, necesse est enim aliqua de uno dici non posse quae de altero dici
non possenit, alioqui substitur sibi mutuo non possent, nec ratio
pit cur non potius dicantur esse unum et idem. si jam diversa
habent praedicata, utique et conceptus different, quibus ea praedicata
yerunt.
Ex hoc uno autem multo maxima etiam in
physicis sequantur, quae nunc aliquis non pae
Subvanta sinversalis significat substantiam singularem
uarabe
anquid commune vteutem in cum dico e ominm inteligo su antim singularem
rationeameum
tentem
corpus orgamcum habentem ratione
eodem modo non pugunt S. Trinitas
nm eo principio quod quae eadem uiitertio
sint eadem inter se, nam cum pater et
filius dicuntur esse idem DEus non intelliritu
Deus nec significat Deum trinuuum, nec
se
significat personam Divinitatis
idem vel unus deus dicitur ejusdem nnuero di
vinae essentiae purtceps.
+ sl paulo ante
explicata
seciei nomine a
= neque etiam universale, seu
terminum ex finito termin
rum numero conflatum
geterminatum.