# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0211
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0211?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7C
# Folio 104r, page id 00068652:0211
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 103v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068652&page=211
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000211.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 75 lines, status machine
# Lines: 75 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Explicandum famen ad huc videtur, cur Homo dicatur esse
substantia, calidum dicatur esse accitens cum tamen nihil
impediat alidum a, notis intelligi substantiam quamlibet
singularem calidam; et quidem fateor hujus modi disqui
sitiones esse reflexivas nec magni ad philosophiam momenti
si quis tamen omniuo operaepretium putet, has notiones secundas
accurate constitui dicemus  Calidum esse
adjectivum seu supplendum esse aliquid ut integer
fiat sensus, nempe subjectum calidum, substantia calida; at Homo est substantivum et
at cum dicitur Homo, jam involvitur subjectium, nec sine tanto logia
suppleri potest; frustra enim dicitur subjectum homo, sed recte
dicetur subjectum hamanum seu humanitate raeditum. solaadum
Nec video quid prohibeat quemadmodum dicitur homo, id est res
praedita humanitate, et capito id est res magno capite praedita
seu andmal capitosum, ita dici queat calorio seu res calo
calida, si ita ferret usus vel analogia linguae et colorio, mugit
e
capi, ut datur hominum,
t
e
non
pli
es
vest
on B esse A, seu
iud
Nempe si ex eo, quod A est B, colligi potest B et A esse idem
soloTa
tur Avet B esse substantiam
propria
singularem, sive rem per se subsistentem ut Aeaner ut sidicatur
idem, seu B esse A, sequitur
Maguus es ut si dicatur: Alexander magnus est everfor,
persico Monarchiae, et ex hoc inferatur inferri possit Eversor persicae
Monarchiae est Alexander Magnus, seu solus Alexander Magnus est
is qui persicam Monarchiam everitit neque hac de aliis dici potest
erit Alexe Eversor Monarchiae persicae, persona quaedam singularis.
sive substantia ingularis
petrus est Apostolus qui Christum negavit, ide hinc inde colligi
potest quia ha constat non nisi unicum talem Apostolum
esse, seu quia inde colligi potest etiam viceversa. Apostolum qui
deo
Apostolus qui Christum negavit
Christum negavit esse petium, ide
erit persona s seu substantia singularis
Discrimen inter Ens reale et apparens, qualitatemque realem
et apparentem examinatu diguum esst. Et quidem somnia
quae in sommis apparent, dicimus falsa sive apparentia, quia cum
non tam quia corum causa intra nos est, quam quia  quam potius
quia cum aliis phaenomenis inter se cohaerentibus, neque inter se cohaerent
congruentibus, neque inter se congruunt quae somniamius. Iridem aliaque
parhelia aliaque id genus phaenomena realia dici posse arbitior, ut stinem
liguorum, vel exercitum, su est enim iris aggregatum guttarum
quae simul junctae certos colores nobis apparentes producunt. Qualitates
apparentes sunt, quae non absolute insunt rebus, sed quatenus in nos
agunt, ita Cxl aquare d possum eadem aqua prout
dispositae erunt manus meae frigida aut tepida aut calida videbitur
Hoc tamen in ea reale in est, ut apta nata sit ad hunc sensum
in me ita disposito producendum. Hinc iris duplicitr ex duplici
capite imminutae est realitatis, nam et Ens eex
ens est per aggregationem et qualitates quibus noscitur sunt apparentes
apparentes sive reales ad sensus nostros respectivae aut saltem ex illo
realium genere quae sunt respectivae ad sensus nostros. Caeterum suo
loco ostendam omnia corpora in quibus nulla inest anima vel forma
substantialis esse apparentia tantum,  instar somniorum
neque cullam habere certam determinatamque naturam omniaque corporum ejusmod
aitributa non nisi phenomena esse quae subjecto destitu tor Uende
equitud sul corpora non esse Eatia vallia, aut omuim corpora esse quodam modo
pirata
+neque aliquid exler
es respondet (id
enim set atius dicam nibit
obess
tanquam Entia per
aggregationem