# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0213 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0213?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7C # Folio 105r, page id 00068652:0213 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 106v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068652&page=213 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000213.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 87 lines, status machine # Lines: 87 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. voco quicquid per se ceie ver praedicatum alicujus propositionis esse potest chimaera; excluduntur itaque particulae Es i quod ut Homo Terminus est vel possibilis vel impossibilis. Impst es quad con radectionen emelica possibile est, quod distincte cogitabile est ceimpostibile q od ecogitebe sine contradictione; s ut Ens, na Deus, N, calor, Non Eus. Impossibile est quod confuse quidem cogitabile est, at si distincte expi cogitare tentes, comperies notiones, ex quibus componitur inter se pugnare, seu contradictionem involvere. Ut Motus celerrimus, circulus maximus, An Mens corporea. Possibile est vel affimativum et Ens, vel Negativum, ut NonEns e Possibile est vel Affirmativum, Ens vel Negativum nempet Non Ens . utique enim Non cus diten nullam involvit contradictionem, ac proinde _ inter Terminos possibiles recensetur. Ens est vel sConcretum, vel Abstractum. Concretum, quod simul subjectum involvit; abstractum, quod secus . eic n nullo tanquam in subjecto esse intelliguntur. Etsi enim figura circularis sit et Eige aene jam jesto,e firculi tamen in subject sub est. Et agens jam subjectum Divinitas, magnitudo, scalor status, actio ubjectum nuolvit Conmetum est sictut st ses aut rei praedicatum, suppeet completum, aut incompletum, Concretum completum intelligimus, in quo cujus conceptu continentur quaecunque eidem subjecto attribui possunt ut si hominem aliquem vel Mentem aliquam consideremus. incompletum est in cujus conceptu non continentur omnia ut si dicam Nas bonus malus. Naque si adjectivo Amnus adjicias Hominem, vel Rem, junque pro Re Amante dicas Amatorem substantivum fecisti– Fateor tamen tanc obserrationem a hoc diserimen in linguis non esse necessarium, cum semter Rem subintelligere liceat. Concretum est aut substantirum aut adjectivum sub Adjectivum ut E amans; substantivum ut amator, id est res amans. Substantivum itaque tantum involvit subjectum cumpraedicato quod cum semper subintelligi possit, non erat necessarium in linguis substantiva et adjectiva distingui. substantivum aut completum est, quod vocamus suppositum quod vocare licetAttributud hc Completum est, quo cujus suppositum, aut incompletum. Suppositum conceptus omnia involvit, e praedicata ejusdem subjecti, ideoque est ipse subjecti ultimi cndeptut. sive suppositi conceptus. Ita conceptus Alexandri aut bucephali omnia involvit, quae de eo praedicari possunt, cui cotu fribuitur Alexandri aut bucephali appellatio, e un nam qui Alexandrum perfecte cognoscit, omnem ejus Rislocatus cemmesglejus naturam et Historiam novit. At hominis, regis, victoris, appellatio non involvit omnia, nec proinde unam rem d sic ita circum scribit ut nulla alia esse possit cui eadem competant; nutavis eus completum quod est unum per se, suppositum est aut n ut DeusMens ego; aut Phaenomenon reale, ut corpus, Mundus, iris, strues lignorum; quod ad instar ssubstantiae unius a nobis concipituntur cum tamen corpus nisi animatum est sit, nunque aliet unam quandam substantiam in se contineat, animae respondentem, quam Formam substentialem vel primam Entelechiam vocant, non magis una substantia sit, quam strues lignorum; et m, nulla ejus pars sit, quae pro uno per se haberi possit, (a i corpus actu subdivisum est in partes) denique ideo consequens est corpus omne fore tantum phaenomenon reale, quali est iris. Similiter Res Mathematicae, ut sphaera, Hora, tantum phaenomena sunt quae a nobis ad intar substantiarum concipiuntur. Et proinde revera nulla est substantia Realis, quae non sit individua. Et vero demonstrari posset, ea in quibes extens quae dividua sunt, et magnitudine constant ut spatium, tempus, massalcse moles, non esse mpleta sed ali Eatie completas, sed aliquid superaddi debere, , quod ea omnia involvat, quae huic spatio, huic tempori, huic moli, tribui possunt. substantia realis aut absoluta est aut limitata. Absoluta quae pure positiva est, et omnem realitatem, vel Actum vel Entelechiam involvit. Limitata vero involvit alicujus realitatis negationem. Absoluta est DEus, limitata est creatura, ut ego Aid epalit Porro quia supposita cognoscuntur, per sua Attributa, utile foret Ops en attributa a nobis enumerari. Sunt autem attributa vel simplicia vel composita. Sulplilia utraque vel secundum rerum naturam, vel respectu dto sia tenatua esu autra sut qua se e crestetum nte guitus aut certe subdividuum