# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0214 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0214?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7C # Folio 105v, page id 00068652:0214 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 106r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068652&page=214 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000214.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 88 lines, status machine # Lines: 88 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. tare orrontum videtur isse ipsam Ens. et a haec quidem a nobis distincte exhiberi difficile est. Simplicie seu co sunt autem prima possibilia seu Termini positivi, quos possibiles esse patet a priori, ex nuda eorum intuitione, etiamsi nulla nae supponerentu experimenta. Quam pauca autem hac ratione a nobis quidem concipiantu a est manifestum Simplicia secundum nos sunt, quae. saltem a nobis per se tur, etsi a nobis non per se intelligantu e quidem sed non distincte percipimus, ita ut agno scamus quidem, sed non per notas a nobis distincte explicabiles, ut Calor e iaque multa. a in notion qu causes opliceritur ireri distilicte explicabitia, qu orro q se peri concipimus Si accurata arepienge ate eorum quae per se percipo concipimus instituta esset enumeratio, aliquid cir consi deratio itaque ut ista intelligamus, nulla aliarem auvil via est quam experientia teste, comitantur. si possett e cotise pli Si enumerata darentur Attributa rerum simplilia haberemus Alphabetum cogitationum humanarum, ex quo hum cognitio nostra omnis exurgit. Quanquam autem difficile sit aliquid in hoc genere perfectum vare paulatim tamen attentandum est aligeide to cuique Rachltake econtiuadia enumerandaque saltem potiora et et primitivis propiora, salva cuique facultate continvandi analysin pia donec ad primitiva perveniatur. Ante omnia Menti occurrere videtur materia conceptus alicujus positivi sive realitas vel essentia; qin quo conveniunt omnia quaecu perci co cogitanto percipiuntur. Et ideo aliquid vocamus Ens vel a nobis postea concipientes concipimus substantiam seu subjectum ultimum deinde posea videtur a nobis concipi preset praesentia, seu eu quod nunc est Rem sue quanquam nobis quicquid ceipicurs credituri eessa Menti obversatur pevera nunc esse credituri eramus, nisi experimentis apparentias a phaenomenis pealibus distinguere didicissemus. Deinde concipimus novitatem, seu quod incipit attribui. quod quidquod nunc est et antea non efiit. Ut si ferrum factum est candens; si ego cogiter un nntediscam quod igne ut cum disco quod ignorabam. Abi porvo conside, vamus, utrum idem sit cui novum quid abribuimque an diversam, ut cum considero me qui antra ignerabam, nunc profecisse, vel sublato a praestigiatore une sublato aliud subtiliter suisse substitutum. Ex eo antem qua In his autem quae nunc sunt sunt, aliquam observamus varietatem itaque hic notamus diversum, et plura, et simul. Ut cum fimul percipio equum et bovem. noto bovem non idem esse sed diversa eum tamen in aliquo conveniant plura erunt scilicet animalia, vel entia H Id mutem quod in omnibus simulerceptis observamus, est esse extensum,, it est habere partes, et terminos, est contument, habere partes sunt et terminos. Unde ddsitulum aliquid et centigutu; est h esse divisibile in partes, et ab alio divisum sive terminatum, habere pas aliquid secundum discernere ab alio non possis, nisi terminos non consideres; et secundum id est partium capax. sun sunt autem partes quae alicujus perceptione simul perciptuntur. Quod autem pluribus comperce ptis per percisti intelligitur dicitur totum, ipsa compercepta partes i ipso scrlicet rursus percepto, eo ipso rursus plura simul posse percipi. Terminus est quo pluribus comperceptis commune est Homogenea sunt, quae terminis consideratis Spatium vocamus in quo nihil aliu suet atem idem autem est, quod alteri ubique substitui, potest salva veritate sintque A et B idem quedelie A esit quod si A sit D et B sit plura unum erit B, sin diversa sint plu quod si Asit D, et B sit D, et sit d, sintque A, et B et C idem no Unum prit D. Sin A et B et singula a singulis sint diversa, erunt plura, unde Numeri. Observamus deinde et Novitatem seu Mutationem, se hoc est dctoria attributa de eodem querne unum alie eseu tempore diversa, seu quorum unum est, alio prius vel posterius. Ex duobus autem ejusdem rei eicemerere elepaermea contradictoria attributa ejusdem. Exempli causa quae contigua sunt, à se invicet separari, ubi omnia alia manent, praeterquam contactus, ac proinde ra de er nos concipimus potius eandem rep ex contiguis fieri separato quam prioribus quae contiguae erant abolitis, alias separatas substitu Cum vero duo penitus contum atori ncuias in dici sit impossibile, itaque discrimen illud quod intercedet, facitque ut omnim contradictio non sit cum res eadem punc contigua alteri, nunque separti dicitur est discrimen temporis. An autem revera semper eadem sint quae a nobis talia esse ponuntur, altioris est discussionis. Sufficis alius mutantus se contenda ut Ego. Quo se cogitari, tampore enim imiliget a Omnis cogitatio, etiam sui quis ne me quidem todem