# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0218
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0218?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7C
# Folio 107v, page id 00068652:0218
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 108r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068652&page=218
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000218.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 65 lines, status machine
# Lines: 65 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Attributum reale est quod demonstrari
potest ex absoluta rei natura; attributum
apparens est quod rei tribuimus tanquam
sine respectu ad nos, cum tamen revera
non possit rei tribui, nisi qua pro
dispositione nostri qui id percipimus.
Tale attribetum est calor, putamus rem set
esse calidam plus minusve, cum tamen appareat nobis
eandem rem secundum, diversas nostri corporis partes
calidami et non calidam lapparere.
Ens reale autem concipimus tanquam
su id quod habet attrionta realea, et
quemadmodum nos met concipimus, nam
a nobis simimus conceptus proaliis rebus.
Apparens autem concipium ut somnia. Estantem  quidem
sRealis a posteriori connexio omnium in
apparentiarum inter se, quae de est somniis,
non tamen, est demonstrativum. Itaque non alio
signum
modo sciri potest rehlitas objectorum quaesensus
hostros afficiunt quam a priori, considerando
nis nullam es nos non posse esse solos in Mundo,
et eandem rationem proalis hominibus nobis
e
illes
apparentibus esse, quam pro nobis 
de nobis dubitandi. et  etsi possibile videatur in se
itnt omnia illa esse atrautasmata, non
tamen est possibile considerata haro ratione
par in esse
rerum universali. Illud tamen nondum demonstrare
possum, quod Corpora sint Entia realia.
aded ut de de meo quidem id asserere ausim.
sed haec pendent a vero corporis conceptu.
qualitas seu forma est id quo res
dictinui possunt attributum
Attributa aut sunt permanentia aut
fluentiaca Attributum permanens est
quo status est status aut mutatio.
tatus est quanquam repera Mulatio
sit attrit tum aggregatum duorum statuum
oppositorum in cluolus temp uno temporis
tractu nullo existente momento mutaois
ut in dialogo quodam demonstravi.
Qualitas est id quoo in attributum
quo distinguimus memoriter, seu quo distinquium
ea quorum unum adest, aliud non adest.
Quantitas est attributum quo distinguimus
etiam similia, seu quae pe ejs easdem
habent qualitates et proinde  memoria
discerni non possunt
Actio est oratus ex quo immediate
sequitur mutatio in alio, quae dicitur
Relatio est idem attributum duorum
passio.
divere to attrihatum cui difficulter ab aliis praedicatis
alis distingui videtur, nam age quoque
requirit aliquid quod patiatur, Magnituda in
re comparatione consistit. Qualitas
in dispositione ad agendum. Videntur ergo ad Relationem
 proprie pertinere denominationes
extriusecae, uquae scilicet nascuntur
et percunt nulla subjecti ipsius mulatione
sed tantum, quia fit mutatio in alio
F in Mundo