# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0226
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0226?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7C
# Folio 111v, page id 00068652:0226
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 112r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068652&page=226
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000226.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine
# Lines: 52 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

perfecta seu
substantia est vel absoluta
tura Necesse est autem limitatam dependere reperiri in omnibus substanbiis corporeis, quae
nempe Deus, vel limitata quae dicitur crea.
ab absoluta, alioqui haec ipsa limitata
esset. Est etiam unica, eo ipso quia conceptus
ejus est completus,  ex vi essentiae
generalis ipsius. Conceptus autem completus
est nota substantiae singularis.
Substantia omnis habet intra
se operationem quandam, eaque vel
 est ejusdem in se ipsum, quae dicitur
Reflexio et talis substantia est
vel est diversarum partium et talis
Corporea.
substantia dicitur
Cum Deus sit Mens et se ipsum
intelligat atque amet, hioc oritur mira
agnoscimus, et cujus in mente nostra semet
Mens est aut cor secreta
aut corpori unita. Seceeta, ut
Deus. unita, ut anima nostra sunt
et aliae mentes, quae Angelicae dicuntur nostris
perfectiores, quas tamen corporibus quibusdam
sed longe subtilioribus initas esse veteres caeq
didere quod si verum esset, videri posset anima
quoque nostra a non nisi crassum corpus morte
deponere. Nec ulla esset creatura corporis
sabstantia Corporea habet partes
ad juncti expersi
et species. Partes sunt Materia et Forma.
Materia est principium passionis, seu vis
resistendi primitiva quam vulgo vocant
motem seu arcerococar, exqua fluit
corporis impenetrabilitas. Forma est
puncipimm actionis seu vis agendi primitiva
Est autem in omni forma substantiali quaedam
abstantia li, quae repraesentatus c re quadam individua, conjuncta cum comi
cognitio hoc est expressio seu repraesentatio externorum
e
quam in sacrosanctae Trinitatis personis an vero sit forma substantali, vel
quaedam diversitas n ejusdem a se ipso
cogitante aliquod indicium habemus.
sub stantialis.
C
iogundi sen afpetitur secundum hanc prrepti copuitionem agendi
+sive Cogitatio
sive compositio a recadidisibilis
licet in se incorporea
tamen
secundum quam corpus estenum
per se aeruper ipsa formas