# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0227
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068652:0227?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7C
# Folio 112r, page id 00068652:0227
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 111v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068652&page=227
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000227.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 101 lines, status machine
# Lines: 101 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Hanc formam substantialem necesse est
tura Necesse est autem limitatam dependere reperiri in omnibus substanbiis corporeis, quae
sunt unum per se. Itaque si ia 
bestiae non sunt purae machinae, necesse est
formas substantiales habere quae dicuntur
animae. Caetera autem corora quae forma
substantiali carent sunt tantum aggregata
corporum ut stmes liguorum, congeries lapidum,
tionem aut api
no
ubsanctia
Quantum ad species corporis, negliusamus
nunque considerationem formae substantialis
et an corpus sit unum perse, tantumque
Materia differentias consideremns, quoniam
plerumque dubitari potest an corpus sit
Machina tantum partium congeries,
anima praeditum. Hoc de ipsis animaibus
de contro vertitur, multo magis adhuc
de plantis et lapidibus et metallis, maxime
autem de sideribus ac de Mundo
universo.
Corporum omnium aggregatum
dicitur Mundus qui si infinitus est
ne unum quidem Ens intelligi potest est
non magis quam possebilis et linea recta
infinita aut numerus maximus. itaque Deus
non potest intelligi anima Mundi non
finiti, quia ipse Deus infinitus est non infinitiquia,
in Entibus per se, aliter quam
creatione et annitilatione per
produli aut desinere possit
corpus in finitum non potest unum Ens intelligi. Itaque recte Deus a Martiano Capella
ut loci
praesent
Mundus respectu nostrien duas partes
dividi potest in ilundum Trans.sidereum
de quo in hil a nobis percipitur et in
Mundum Sidereum seu aspectabilem
e
seepe
be. Quomodo autem vatens, Aaima, forma substantialis, seu principium unitatis
neque proiude corpi
quam in Saciosanctae Trinitatis personis an vero sit forma substantali vel
 appellatur intelligentha
qui et dicitur coelum. cujus quicquid
extra Tellurem est, quaminculim dicitur
Cossunt in rebus dissinquire
coelum, et corpus sive sidus rotundum
quod incolimus dicitur terra seu
Tellus
ceptacula a receptis
Receptacula sunt
Tempus et Locus seu
spatium. Recepta
sunt corpora quae
in his existunt
animal oriri exp
in Ccenimk
jam prae existente animatent
quodam invisibilitin ovarium delato
et ini trescente, et vilissim
peravidima  bu opera
non as tet. extingui
possit itaque credibile est
appa
determinato
cum
partes ma
teriae ad
essentiam
as non
pertineant
licet sepex
pltameque non aeque ut quipitio
sensibus nostris pateat. Et somni
orum indicio discimus ad percipiendum
non semper opus esse sensibus nec in
refert major an minor fiat materiae
mutatio, nisi ad hoc u peraeptictas priores
summa
a posterioribus plus minusbe oelam. Men
tes autem omnes, quia cum ve rempno
servant
id nec formam substantialem
saepe non extinctionem
sed trans formationem con
tingere, ut etucae in paptionem
eadem utrqbique anima manente
etus ran
novam animalt
cam constituunt prtoris vita memotiamn
quod autem non est unum per se
adeoque nec animum haibet
r
erdenstnundana
Nullum datur in Mundo Vacclum
nequ in materia neque in forma
hoeest ec non neq plura corpora
in hoc mandam spatio
ocrear possent, neque perfectiora