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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7D, 1
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an welhren ins gemein
wenn nicht
Man kan sich ein ding einbilden, die mans siehet. Ein ander
durch eine worth, daß ich und etwas einbilde, wenn ichs nicht sehe, all
Schnee eine braupete
on unterscheid Dominis Qvebi. Man kan Schnee in der
einbildung nach seinen eigenschafften habe, so er gleich nicht außer der einbildung
urch die eüserlichen Seme oder Ehekennungs-arafft geschühret wird, noch eine
Wenn ich sage rod fleisch
der so bringen diese worte zwar etwas in die Einbundung, über will diese
gegenwart dadurch beweisen könen.
dinge willen, des Hungers und dürter gekaufet werden, so ist
ich Amgris und darffig nicht gnug, daß mir solche dinge genennen werden, sondern
man nur nur dabey andeuthen, wie darzu gelangen, als wenn man auff einen
Munt oder auf ein faß denlich, und saget, da ist föllen brodt, bier. Vnter
v. zwischen wird, nun dadurch nichts anders als gewißheit gezogen
eine diese dinge anzutreffen. Und der die wiether brodt scheisch, hier
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übringen mir nichts anders zu wege als die umb abbildung derselbigen hinge
das werth ihr 6 St. bringet mir nichts neües an die Einbildung, sind ein
versichert mich nur. Daß diese dinge etwas seyn
als zweyerley worther gesziehen vonnöthen, mehr wiewohnt man
elten getheilet, und in dergleichen solche nach seinwesen und gestalt die
l
andere aber wodurch, nun die gehabtete dinge außer der
einbildung heist, oder nach dem Zustand und eingeschafften, ordentet dadurch
lichkeit der thal kommen zeigen. Ein werth dadurch nun etwas
alles wird genennet ein nömmen, zum worth aber wodurch man etwas
auch herauße komme abgelaßet in der theilschaft, heßet ein verbun-
ion approbio; nam exemplum prophetibus etwas habe daraus des jedoch uor existilibus,
et de coeulo, um desto figus Christorum et Signorum planam etque
en von Bescher der verhören: Denn ich saget journares ist
trijungelschreibet, wegen Erniße würckungen, abgebildet, doch also als
so sie sie zu der that außer der einbildung seyn. Wenn wenn ich sage ja ein
er oder im länder oder jetzt der verbindu. Ist sage ich nicht
daß er in den theil sey. Daher sind freytelegen, verlohretliche bringen
nicht in die Einbildungen, als Regens ist, sollen er nicht ein sonderliches
worten dazu gethan werden werden werde. Solte H. sondern aber bilden zu sich ab was
ie unster der einbildung sezen. Es pette ich ist
Auch ist, man dieses gelehen werde, bey denen ich simpfen das holz ist
erbrand, mein Vater ist todt. Denn da bilde ich das H. oder den Vater
an, wie der andere solche dinge vormahlen erkand, wen man aber
sag, daß sie verhören oder todt, sobildet man sie zugleich ab nach dem
wahren scriptus darnach sie sollen aufforder Einbaldung verstanden,
ürd
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Bey den Personen und zwar sofern solche nur in der hinliche
Der mens der sobet zu zeiten sich
selbst bey mir ab, zuzeiten, an mittelmacht redet oder der dann fürbricken soll.
abzubilden
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wenn erschüglich oder zu höhrer nach sich selbst gedencken sollen.
Es gestracht auch das man sein etwas redet, welches auf
r allen auch nicht auf dencken nachreden kan. Nicht
icht auf-mercken soll, oder auch wohl wiederreden noch
auffmerffen kan, als ein Pferd, ein abwesender auch wohl
gegenwärtiger, von dem ich nicht begehreten, der sich selbst einbilde
ob also der da redet dargelegen, daß er allen soll, sich selbst
auf gefmerken soll, welche oder der Dons etwas das nicht gedenchet.
n mich nicht seye auf sezen zum auffwarten soll bestimmt werden, durch ego, in
Von dem personen, sofern sie außer den Einbildung zesezigen
oder den Cur
wenn man in vorsamer in röße Kaysern, gewesen der dergleichen
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frantzingsprechte gedenckem kranck, so bin bin ich oben nicht gewiß daß
tliche Hof-m, in die Tod. vorhanden, wenn mich und einer vergerißen
wille, ist dergleichen dorhanden sich finden, mus ich zuforderst nicht mich
noch ihre aufmercken soll, denn die füchte also abbilden, doch
an dem gleichwohl niemand eignen Einbildung sehen, w
Ego puto alia
Vocabus testamentum
Conceptu
a
nia ad verisatem.
nicht reden, oder
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