# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068656:0045
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068656:0045?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 1
# Folio 21r, page id 00068656:0045
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068656&page=45
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068656/jpgs/default/00000045.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 171 lines, status machine
# Lines: 171 recognised, mean confidence 0.86
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ingnita
(praefertim si eam acquirat agendo, abqu adeo ad uegendum assrsendo
durabilem in agendo facilitatem acquirere potest, sed tum mapine cum)
quicquid actionem exercendo acititatem eandem
xcolendas, nempe homines
no iercendi nanse obtinet, etque adev asse
Subjectum Habitus est, quacquid assaetudinis in agendo
sapax est qua sunt non tantum ratione praedita, sed et bruta
alic
nibus assuefleri posse constat. (Chymici m diuturna quam vohupituum extet communes, etiam ipsis inserviuat
imo etiam ipsa inanimata. Et inamimata  sane certis actio.
Circulatione spiritus reddunt volatilissimes, et corpora et iam fixiora, superfusis
volatilibus inde saepe per distillationem, vel sublimationam sep rursus se paratis, sivent ipsi loquuntur, abstractis,
abstractus facilius assurgere docent; et metalla ipsa, menstruo
sut vocant) seu sol vente apto aliquoties abstracto rursusque supera sen et veddita renovato
fuso, quod cohobationem ed per alembicum itura spondent
Sed, et Mechanici assuefactionit  inanimatorum exempla
Exhibent; neque ullum est manifestius, quam quod in corporibus
elasticis apparet, nam et ramos arborum, et laminas eta
ex ferro vel chalybe aliaque in arcus spirasve curvata, usu flectendi
vim agendi determinatam acquirere amittere, mutare experiemia
decet.  drpora etid magnetismi capacia dinturna
 permansione in eodem situ habitum quendam acquirunt erta accommodata
determinata extremitate borealem vel australem plagam
pusculi etiam nostri
caetersque partes motrices animalis, quatenus mechanice agunt, tonico quodam motu,
respiciendi, et ad eam se convertendi
ad Elastri modum; inanimati rationem habent, usuque moderato
roberantur, et ad varia aptantur. Cutis ipsa labore callum
manus primatrimmersione ferre non potest, post repetitam  aliquoties non difficulter immersionem
inc plis curu
acquirit, ut facilius resistat; e aqua calida quam
qut quas t sor
atd toleratus oicum
l
vis
 iocet nodendi jus hena zvetos admodum
etiam in interioribus, ubi occule
afficiunt  sape sudant e beloardicts 
simile continoit.
ant  resoandia cu
Effecit poto Mithridates saepe veneno
periculi spoliant; et contra
natimorum ad curam sanitatis
Toxica ne possent saeva nocere sibi
omni sra dicendum erit si:
Itaque consideratio habitus an
prodesse potest, e u
prca
praesidio in eventum
Habent ergo brnta imperfectam quanda
rinit tes e emper
seu physicam tantum,
dl im
corjunsraa eum conscientia sui
ive mar
B puta docilia esse dubitare non potest, qui vel Hieronymi
Rorarii libellum quod bruta ratione utantur et quidem melius homine
valde,
quanquam utrumque dictu nimium sit, vel Elephanti canisque panegyricos in
Lipsi Epistous legit; minime omniam autem  qui cum animalium magistris
est conversatus Magna tamen hoc loco cautione opusest, ne cum quibus.
dam veteribus recentioribust in eam opinionem deveniamus, tanquam anima
homines et bruta solo iato nes grada differant, nullumque intercedat
curi ilusque solis, non meliori conditione
plebeji Sd
nats haec purgate indicobatut
essentiale disciimen, quae sententia pietati religionique periculosa est, et suspicionom 
potest, et suspicari facit imperitis veriaris philosophiae, hominis brutique
ortum exitumque eundem esse. Hoc ut melius exploderet Gomez
pereira Medicus Hispanas seuclo abhinc et amplius statuit bruta
ne sensu quilem praedita. idem nostro aro Cargesius acere visus
sciplinae capacla.
est, tanquam animalia merce essent Machinae, nec alite ostendimus.
At His haec sententia non tantim consensu genoris hamani, sed et ratione
jam quomodo inanimata  doceris
refellitur. Cafonisa in trutis canima sententie sentiente, et mirificis apad ipsa in ea
e
is
em
 ipsias rationis simulocris, restai ingens difficultasi
er ergo
non et
rali Rationem ipsam brutis concedatnus Itaqu ead quantum constat ame
primum plene
use
am astentuspemne omnium anim
 seuta et sepusue umani ab tibeius silerenent esi   t s oi proa
aferationes, 
i brulo hominius communes, at Rationales
si
lationales. a
animalium nobis
ten
 non tatio prepeto est, si accurate loquare
procedendi sdationem processus ad expectationem similis eventus, it in lasuqui
cognitorum homini
prioribus similis apparet. Sed haec expectatio fallere potest cum claudicat
similitudo, ratione  vel caula non existente eadem de quo bruta ob
facultatis altioris defectum judicare non possunt. Hinc bruta
solarum veritatum
ione experimentor
concingentim capacia sunt, quae in facto, sensu, obsers eteque certisima universalitalis
consistunt; vericates autem necestariae et aeternae, iase
quaadem
sunt perfecta 
truatos
7
Quanquam enim nos ad dolas substantius
intelligentes hic respiciamus causaetamen
+ attemperato
et incor
indici solebat
incorporea e
ibeat, qu
interire;
dissolvi
nequit quia in paitilte
omodo vebet ame bron asser
iculta
tuma
i
rpore
ineque
cumpartibus careat, Fdiso
icendum
tantiam simplicem: aptius tam
lnimamaut si
utorum esse indestructibietatem (ut vulgo
sin
nitensitatis se
rota ade e catent
aut qui spectavit admicanda
quae praestant.  aut
en
ne
et
enpunive
aed
li
cien
quo
que ide
i
arumagn.
Qrod nascitur ex differentia inter veri–
ates quae factis
dliscrimen
sita
ateni dip
i trii
X quo duplex discrimen ostendimus, unu
uter ind
tem, a
indisit
itatem et immortalita
salttiones empiricas
et rationales. Nam etiam inbrutis serva
tur anima, cum adhaerente semper aliqui
corpore orgat
tantum substantia
nam et sui conscientiam
deo
sestatise
p
niciter
empinicae sun
en ecutibr
none
AB erstir
3u fast