# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068659:0055
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068659:0055?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 6
# Folio 28r, page id 00068659:0055
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 29v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068659&page=55
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068659/jpgs/default/00000055.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 67 lines, status machine
# Lines: 67 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

De jure et justitia
lustitia est constans et perpetua voluntas
suum cuique tribuendi. Sed quia si dubituri potest
quid sit cuiusque quid autem sit  cuiasque ratione
di judicari potest
Justia est caritas
Justitia est constans et perpetua voluntas suum
sum cuique tribuendi. Sed quia datr saepe suumscilicet, id est
dubitatur, quid quique suum recte dicat, sciendum est
ea unum quemque pertinere videri quicquid in ejus penes ipsum esse convenit
potastate esse convenit. Esse aput autam penes
aliquem intelligitur, quod in ejus potestate est ita
sive quod pro arbitrio tractare potest omnibus modis qui non singulari quadam ratione
 expresse excipitentur. Et Convenire  Conveniens Et Convenire rebus
intellig illud venit videtur quod in summa optimum est
si bonum generale spectemus. itaque si quis vim id enim et divinae Voluntati congruere constat.
justitiae cample pancs complecti velit Quoniam audem itagu autem
benevolentia generalis
egi debet debet
Sapieea
men polus et Zelus pritatis Caritatis
memius in sidicando, itaque aestimatione ejus quod optimum est; ideo
com scientia regitur regendus est, non poterimas fortasse
vim justitiae melius complecti, quam si dicamus esse
Charitatem qualis in sapiente est. Justum actem
sapientisque
fieri, quicquid boni tir. Eureur
est: et lus facultatem sive potentiam quae in justum cadit, illa enim june fiori faciendi jus est, quae salva justitiae)
atem
credendum est Quamudmodum et Obligatio (quae sum pari autem jus fanil potestas est moralis, it Obighio qnsu
a e contra bonos mores sunt ea nec facere pos posse
opponitur, cum facultatis cessatio sit, pro quadam necessitate
morali haberi potest; nam quae jurc fieri impossibile est non possunt F et quae fieri debent, pro necessariis
autem jurisprudentia. Scientia ejus quod pestunt est usu atque exercitio et si exeraetium accedat, etiam ars
in Jurisprudentia pro impossibilibus habentur. s
C
Et cum scire sit rationem
quousque satis et
sa firmata.
cujusque reddere posse, itaque Artem juris, sive sive causas
equi bonique praecepta tradiurs, vera juris Principa ita tradere debem
compre Mensur
ita trademus, ut ex illis controversiae pleraeque omnes
certa ratione finiri possint
est principia juris ex ex sumi debere ditum est, quod est optimum in summa, itaque explicari debet, quid sit bonum
Justitiae rationes primari primas, sive, quod idem
est optimum in summa. Bonum autem est quod unamquamque cuique est, quod eum
rem perficit sive juvat, Malum r quod contrarium est, itaque Res
itaque res sive ea quae juvane nosant la nos jnvare aut laedere possunt inter hon
possunt, ita distribuem sunt, ut quam maxima inde in summa, totius societatis
ut
ovint in summa perfectio possibilis oriatur pro it nunc sunt totius societatis
res humanae quae prout nunc sunt res humana sperari
possit. Haec autem maxima perfectio obtinebitur si
bona quae obtineri possunt, aut mala quae vitari non possunt
ita distribuantur ut cuique ea assignentur quae eum maxime.
juvant  aut minime laedunt. Quonam enim
quae aliis b aliquibus valde bona, a eadem aliis satis mala
aut etiam minus bona sunt; ideo patet multum interesse
quae cuique dentur; ac magno delectu esse opus ac multum.
interesse quae cuique tribuantur. Quae ut intelligantur
distinctius considerandum est esse quasdam perfectiones
felicitatis
bitrio probari potes
ratione
fieri possunt
institio quelem