# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068659:0143
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068659:0143?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 6
# Folio 72r, page id 00068659:0143
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068659&page=143
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068659/jpgs/default/00000143.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine
# Lines: 38 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

AN LERESIS SIT CRLHENS
V. Obscurus est terminus Eidei. Inconstantia nostrorum in requisicit
fidei. Variatio textus Latini CS Germanici in compendio Tutteri (5
libris Symbolicis. Specimen ejus rei ex Apolosia. Fides alia intelle-
etus in cerebro, alia voluntatis in corde. Incertum, an nostri sidem
salvisicam quarant in cerebro, an in corde. Prius verosimilius. Pro-
batur ex compendio Fucreri, es Apologia. Oxpositio fidei es dilectio-
nis, Dilectionem oriri ex fide intellectuali, ortum ex falsa sententia Phi-
Josophiae Pagana, intellectum emendare voluntatem. Dissensus Theolo-
sorum est de side incellectus. Orthodoxias es Fererodoxias voces ad intel-
lectum pertinent. Fides salvifica in Symbole Athanasiano est mere intelle-
Etualis. Doctrina salvisica Cynonrmum fidei salvisicae. Doctrina theoretica
salvum non reddic. Orchodoxia Juda. Etiam paenitentia es conversio
apud nos sunt opera intellectus, aut sape ne hoc quidem. Converse
nostrimores non mncunt. VI. Obscurum, quis haerericus sit Pertinax.
aliqui omnes, etiam Audicores pro pertinacibus habent. Nostrates
fatentur, difficile esse, judicare de pertinacia Flareticorum. Distin-
etio inter materiales es formalos haerericos; seu seductores es seductos
rem non declarat. Pertinacia vel circa res intellectus, vel circa res
voluntatis. Prior vel est navus incellectus, vel malitia in voluntare
Prior improprie pertinacia eS huc non pertinet. Posterior raro dabilis
est. Vel calumnia vel ienorantia: Doctores errantes regulariter doce-
recontra conscientiam. Convictio errantium Christiana es Apostolica.
Convictio Papalis. Posterior etiam apud nos reonat. VII. Obscu-
rum, quid sit error in Aide. Deest judex. Qui scripturam judicem
volunt, reipsa glossas scripeura loco scripturae substituunt, Provocatio
ad analosiam fidei sape est necatio conclusionis in adversarii argumen.
10. Elecans locus Salviani, dicta illastrans. VIII. FCaresis non potest
vendicari ero crimine, quam diu incertum est, quid sit haresis. Commu-
nis usus potissimas voces Scripturae S. ad usum profanum detorsit. F Xem-
plum vircurem intellectualium. LWcdots VWdorou. Ha-
reseos voce aliter utitur Scriptura, quam hodie communiter utuntur.
In Scripcura Schismata es haereses sunt synonrma. Icom ot dHo-
sioet (oVTES, Cvaltungen, Sotten. In Scriptura Baeresis semper
denocat vitium voluntatis. L.BcC. Gal. V. 29. 1. Cor. XI. 26. Fud. T. 29. Cx-
posiri. Flaerericus in concreto etiam in scriptura non denotat errantem
in incellestu. Fit. TII. 10. Si Apostolus Fit. III. 9. loquatur de haereticis,
Hare.