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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 3
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La substane est un Etre qui capable
d’action. Elle est Elle est simple ou composée
La substance t simple ou composée est celle
qui n’a point de parties. La composée est l’assemblage
des substances simples. Ainsi sans les simples,
il n’y auroit point de composé.. Et j’appelle Monade
Ou peusest c qui n’est qu’un
res
las s la substance simple
qui entre dans les composes. Monas est un mot Grec, qui signifie à perpres l’ite
La substance Les Monades n’ayant poinl tudes, et les substances semples soul deser
Les Monades n’ayant point de parties ne sauroient etre formées ny defaites, elles ne peuvent
avoir desfe ete commencer ny finir naturellement et durant par consequent
durent autant que le Mande: qui ne finira jamais l’univers quine sinta pansas sera phange mas
Elles ne sauroient avoir des figures autrement
elles auroient des parties, et par consequent une mona de
ne sauroit etre discernée d’un autre que par les qualités
et actions interges, c’est à due par eut perceptiens, 
Cqui sont des representations du composé dans le sample)
et par bur passages dune pere passages ou tendences
d’une peception à un autre, qui sent aur appesition
Tout est plein, et pr il y a des substances
Quicma praponi veit.
simples partout, et chaque substance simple ssenortonnée dune infiute d’autres mona
d’autres, qui composent son corps omnuique, suivant qua lequel
elle represe te ce qui est hors d etle d’une masse composée d’une infinité
’autres Monad
ue
cette ponade represent
in comps organius, suivant lesaffections du quel
les choses  hors disu et que-
et comme a cause de la plenitude du monde, chaque corps agit
sur chaque autres plus ou moins seloe la distancs a il seu soit
ete varreactian
quechaque corps, etparte moren du corpis chaque ae Monade
que chaque Monade est un miroir represcatatif de l’univers
suivant son point de veue et aussi bien regle que l’univers
luy même les perceptions dans la Monade naessant dans
les unes des autres par les loix des appetits ou causes finales du bien et du mals
comme les corps du les phenomenes au dehors naissent les
est à dire des mouvemens. mais il y a une
acepti ans de l’asme, et les mounemens, des corps
uns des autres par les loir des causes efficientes
des qui ont deserganes par les preetablie d’aboid
siasu Et non sentement les vi Achaque monade avec son corps
orguniqus fait une substance vivante, ingis quand elle
a des siganes nan les quels ses percetn moyen des quals
il y a du relief et du distingué dans les perceptions (comme par exemple lors que
par le moyen de la figure des humeurs des yeux  les rayons de lamiere
sont concentrés et agissent avec plus de force) il y a de la me
du sentiment un sentiment, c’est à dire une perception accompagnes ona de est appellée Ame
de memoire, et un bel vivant  est appelle Animal, et sa vivent, et eurames dans
l et vray que les efnimaux sont quelque fois dans un etat de simples monade, Monade vivans, et leum Hmes
e perceptions ne sunt pas  distinguées pour qu’on s’en prusse
monadeshatoir
souvenir, comme dans un profond sommert sans soonges, dans un cassement
mes redat
tant cela sepent
vertige evanouisement? Mais les perceptions cspo entierement
confuses, ousemtume  se redeve lopper dansles animaux par les raison, que
quon asselle
Mort
autrenent ils de ces vivans ne pourroient pas re ils ne sȩuient pas dans l’ordre,
is pur conte ete is  repesprtem pi lterer aotus ta cue ote tat tatesuoe
(HA P. 1
comme la Musique nous
charmes, quoyque en
sabeante ne consiste que dans, 
l’harmone ou dans les
convennies.
in delaque cousistamo
de l’ame et du Corp)
ray etpeetre
dans lestat