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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 3
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Mai  jus qu’icy nous avons parté qu’en somples
physiciens, maintenant il faut selever à la
Metaphysique, en nous servant du Grand principe, de la Raison saffisante omme je l’appelle
des Raitonnemens, qui porte que rien aive, je fait sans raison suffisante, c’est a dire que
sans qu’il seroit possible à celuy qui connoistroit assés les choses
de rendre rai une raison suffisante pour quoy  est qui suffise pour determiner 
ordtermine
est est ainsi et non pas autrement. Ce principe
pose, la premiere question qu’or a droit de facre, sera pourquoy il y ad
plus tot quelque chose que rien. Car le Rien est plus simple et plus facile
que quelquchose. de plus ou  supposé, que quelqu des choses
nt
tose doivent exister, il faut rendre haion pour quer
qu’autrement.
qu’on puisse rendre taison, pourquo diasi pluto
or cette Raison suffisante de l’existance deschos de l’univers
ne se sauroit trouver dans la suite des choses contingentes, des c’est à dire des
corps, et de leur reprefutationidans les Ames. Cette
sorte des  non parce que la matiere endifferente en elle
même au Mouvement et au Repos, et à un mouvement tel ou autre.
on n’y sauroit trouuer la raison du monnement, et encor moins
d’un pel mouvement. Et quoyue le present monnement qui eest dans
la matiere vienne du precedent, et celuyci encor d un precedent;
on n’est en est pas plus avance quand on roit a lifini. 
plus qui na
 choses con-
il faut que la raison suffisante foit hors de ceste suit
e
Prurquoy
aene qvestio
il reste tussours
eraison
tingentes, et se trouve dans une substance qui est hors de cette suite
qui en soit la cause, et qui soit necessaire et port la raison deson
existence avec selle, autrement ene pas une Raison suffisante Et cette derniere
on  l’on pussefinir
Et cette Raison de choses est appellée Diere
C Ceste substance supreme doit estre simple
Cette substance simple primtive doit etre sage
dans les effects, et principale substances derivatives, qui en sont es effects. delatreature
doit contenir emineminent les perfections qui sont
ausi elle aura dela puissance ela
en perfection, c’est à dire, elle aura la tonte puissance, omniscience,
et une parfaite, bonté souveraine. Et comme la justice prise fort
autre chose que las bonsé conforme à la
biertit
veleste
se po1
fart boister les 
spe
qui les fair lavoir avel persetre
ieu qu’en on
ait aussi une
depengre deste  delespertedions de la perfectionse
les falace
paldeq elurtmite
le lieu, le temps,
ou il y à le plus d’ode de varieté possible, avec le plus grand ordre possible, e terrain le p menages;
que Dieu  produisant l’ulnirers da choisi la meilleur plan possible,
de puissance ou fotce, se plus de connoissance, le plus de bonheur et debonté dans les creatures
possible le plus deffect. produit par les voyes les plus simples; le plus
que l’univers pouvoit admettre. Car tous les possibles
pretendent à l’existence a proporsion deleur perfectione,
ainsi et par consequent et le resultat de toutes ces
pretensions doit estre le plus parfait Monde pibActuel 
le plus parfait quifut possible. Et sans cela il ne seroit
point possible de rendre raisons pour quoy les choses sont allées
etfe sagesse supreme de Dieu a fuit l’a fait
ainsi plutost qu’antrement
hossir les loix du mouvement les mieux ajustées et les plus
convenables aux raison me la physiques qu’il ses possible detronver
der ter
il s’y conserve la même foue, quanbité de la force absolu e ou de l’action
ote
la même quantité de la force respective, ou de la reaction
a même quantité enfin de la force directive. De plus. l’effect
l’action est tousjours egule à la reaction; et l’effectentier est tousjours equivalent
egnt à sa cause pleine. Et il est surprenant qu’on ne sauroit rendre
sonas: ces loix du mouve
decouge des de notretamps, (et
reschose
des presicontingens.
outon pausseait
mais ce quileur reste dimper
fection vient geralimitation
essentiolle et originale
emme
imperfectibus
vesse, il faut bien uilus
dans l’entendement
de Dieu
abstraites ou