# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068694:0013 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068694:0013?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 3 # Folio 1r, page id 00068694:0013 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068694&page=13 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068694/jpgs/default/00000013.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. js ee et de la grale tondes en faigion 13 a Substance est un etre capa ble d’Action. Elle est simple ou compo sec. La substance simple eot celle, qui n a point de parties. La composée est L’assemblage des substances simples, ou des Monades. Monai est un mothrec l’uniteou, qui signifie, ce qui est un. Les composés ou les corpo sont e les die substances simples, les Ames, les Csprits sont des Unités. Et il faut bien, qu’il y ait des substanies simples par tout, parce que sans les simples ib n’y auroit point de composés. Et par consequent toute la nature est pleine de vie. Z) Les Monades n’ayant point de parties ne sauroient é̂tre formées, ay défaites, faites: elles ne peuvent commencer, ny finir naturellement, et durent par con, sequent autant que l’univers, qui sera changé, mais qui ne sera point détruit. elles ne sauroient avoir des figures; autre ment elles auroient des parties: et par consequent une Monade en elle même; et dans le moment, ne sauroit étre discernée d’une autre que par les qualités et actions internes, les quelles ne peuvent étre autre du se q es senors, les representations du composerclans le simple) et sed appetitions, (c’est à dire ses paosages ou tendences d’une perception à l’autre) qui sont les principes du changement à l’autre. Car la simplicite de la substanu n’empeche point la multiplicité des modifications qui se doivent touver en semble dans cette même substance simple et elles doivent consister lans la variete des raxports aux choses qui sont au dehors. Cest comme ans un centre ou point, tont dimplé qu’il est se trouvent une infinite d’ungles formes parles lignes qui’ y concourent.