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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 3
# Folio 2r, page id 00068694:0015
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si ajustes, que par leur moyen il y a
p.
coive ue dans les
C
impressiono nei organei, et par conse,
quent dans les perceptions, qui leo re
presentent (: comme par exemple lonsque
par le moyen de la figure des humeurs
deo veux les rayons de la lumiere, sont
concentres, et agiosent avec plus de
force:) cela peut aller guoqu’au sentiment
c’est à dire jusqu’à une perception repetable accompagnée de memoire, à savor
dont un certain echro demeure long temps pour se faire et endre dans l’occasion,
acconpagnée de memorreq et un tel vi
vant est appellé sinimal, comme sa Monade
est appellée une Ame. Il est vrai que les
Animaux sont queltues fois dans l’erat
de simples vivants, et leur Ames dans
l’etat de simples Monades, savoir quand
leur perceptions ne sont par assei distin,
gléco pour qu’on s’en puisse souvenir; con
me il arrive dano un profond sonneil sans
songes, ou dans un
uanouissement. Mais
les perceptiono entierement confuses
se doivent redevelopper dans les ant,
mauae par les raisons que se dirai tantor, D. 12. Ainsi il est bon ile faire distinctin entre la perceptionqui est
(5) Ily a une liaison dans les perceptiono
deo Animaux, qui a quelque ressemblance
enes fondée
que dans la memoire des faits; et nullement
connoissance
dans la conneron des causes. C’eot ansi
qu’un chien fuit le bâton, dont il a été
frappé; parce que la memoire lui represente
la douleur, que ce baton lui a causée. Et
les hommeo en tant, qu’ils sont empiriques i c’est à dire dans les trois quarss de leur actrons
nagissent que comme des betes, c’est à dire
dans les trois quares de leur Actions. Par
estemple on s’attend, qu’il sera gour demain,
main, parce qu’on l’a toujours experimenté
anoi: il n’y a qu’un Astronome qui le voye preros
par raison, et même celle preduction man,
guera ansinpour, quandhcause du jour, qui
H et quand cette Ame est elevée
jusqu’à la Raison, elle est quelque
chose de plus sublime, et on la
compte parmy les esprits, comme
il le sera explique tantit.
’etat interieur de la Monade representant iis chises exterres; et l’apper
l’apperception qui’ est la conscience ou la connoissance reflexive
de cet etat interieur; la quelle n’est point donnée atoutes les Ames
nos tousjours à la memerstine. Et c’est faute de cette distinction que le
artesiens ont manqué en comptant par riea les perceptions dont
on nes’appersoit pas, comme le peuple compte pour
rieu les corps insensibles. C’est aussice qui a fait croire
aux mêmes Cartesiens, queles seuls Esprits
Monades qu’il n’y a point
10
dautres Principes
tutien
des
Ame des Retes, et encore
Vie. Et comme ils ont trop
hoque l’opinion commune des hommes en refusant le sentiment
etes; is se sont tron accommodes au contraire dux prejuges
n vuluaire en confondant un long etourdissement qui
grande confuriu
ception Es
ception
seroit. E q
vec une mo
in
infiri
igueur ou
manosis sentimens e que
qui qit combattu l’immortaliti
de la notre
eu