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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 3
# Folio 2v, page id 00068694:0016
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n’est point éternelle, cessera. Mais
le Raisonnem ent veritable deperd des ve,
riteo neceosaireo ou éternelles, comme
sont celles de la Logique, des Nembres, de
la Geometrie, qui font la connexion in
dubitable des idées, et let consequenc et
immancables. Les animaux, ou ces con,
sequenies ne se remarquent point, sont
appellés Dêtes, mais ceux, qui connois
sent ces verités nec eosaires; sont pore
ment ceux qu’on appelle Animaue faison
nables, et leur ames sont appellées es,
prits. Ces Ameo sont capables de faire
des Actes reflearti et de considerer
ce qu’on appelle. MMoy, substarce, 
Ame, Coprit; en un mot les chosei et les
verites immati
suscentib
nouo rend capables des Scienres ou des
connoissanies demonstrativeo.
6) Leo rechercheo des Moderneo nous
ont apprio, et la raison l’approuve, que
les vivano dont les organes noui sont
connuo, c’eot à dire, les plaretes et
les fnimaux, ne viennent point d’une
putrefaction, ou d’un Chaos, comme les
anciens ont u, mais de semences pre,
formées et par consequent de la Frans,
formation dei vivano preexistano. il y
a des petits animaux dans les semences
des grands, qui par le moyen de la con,
ception prennent un revestement nouv eau
qu’ils s’approprient; qui leur donne moy
en de se nourrit et de s’aggrandir pour
paoser sur un plus grand theutre, et faire
la propagation du grand animal. Il est
vrai, que les Ames des Animaux sperma
tiques humaires ne sont point raison
nables et ne les deviennent que lois
que la conception determine ceo ani
maux à la nature humaine. Et come
les animaux
le
10
ne
me
no
1
ta
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c
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vel
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qui
sa