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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 3
# Folio 4r, page id 00068694:0019
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il faut bien qu’il y ait auosi une justire
souveraine en Dieu. La saison, qui a fait
exister les choses par lui, les fait encore
acpendre de lui en existant et en operant
et elles recoivent continuellement de lui
ce qui ler fait avoir quelque perfechion;
mais ce qui leur reste d’imperfection, vi
ent de la limitation eosentielle et originale
de la creature.
(10) Il s’ex suit de la Terfection Suprene
de Dieu, qu’en produisant l’univers il a choi
possible
 le meilleur Plan posible, ou il y ait la plus
grandeé variete possible, avec le plus
grand ordre possible; le terrain, le lieu, le tens
les mieua menagés; le plus d’effect produit
par les voyes les plus simples; le plus de
purssance, le plui de connoissance, le plus
de bonheur et de bonté dans les creatures
que l’univers en pouvoit admettre. Car
tous les Possibles pretendans à l’existence
dans l’entendement de Dieu à proportion
de leur perfections; le resultat de toutes
ces prevensions doit étre le Monde sutue(
le pluo parfait, qui soit possible. Et sans
cela il ne seroit point possible de rendrerai,
son, pour quoi les choses sont aléco plutirainoi
qu’autrement.
As) La Sagege supreme de Lisu l’a fait
chorsir sur tout les loix du Mouvement
les mieux ajustées, et les plus convenables
aux raisons abstraites, ou metaphysiques.
Il s’y conserve là même quantité de la force
 totale et absorue ou de l’action.
la même quantite de la force respective ou
de la reaction; t la même quanti,
té en fin de la force directive. De plus l
action est toujours égale à la reaczion, et l
etfect entier est toujours equivalent à sa
cause pleine. Et il est surperenant, que par la