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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 3
# Folio 5r, page id 00068694:0021
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distincte de l’Ame comprend une infinite
de perceptions confuses, qui envel oppent
tout l’univers; l’ame même ne connoit les
choses, dont elle a perception, qu’autant qu
elle en a des perceptions distinctes et re
levées; et elle a de la perfection à mesure
de ces perceptions diorinctes. (haque
Ane connoit l’infini, connoit tout, mais
confusement; comme en me promenant
sur le rivage de la mer et entendant le
grand bruit qu’elle fait, j’entends les bruits
particuliers de chaque vague, dont le bruit
totat eot composé, mais sans les discerner, Maisperceptions
confuses sont e resultat des impressions que tout l’univers fait sur nous; il en est de même de chaque Monade
Lieu seul a une connoissance discinite de tout.
an it en est la source eu
umnnusde see e
(14) Pour ce qui est de l’Ame raisonnable
ou de l’esprit, il y a quelque chose de plus, que dans les Monades ou mem  dans les simples Ames.
Il n’eoz pas seulement un Miroir de l’univers
des Creaturei, mais eniore une image de la cai,
Sopr
vinite. C n’a pas seulement une perception
des ouvrages de Dieu, mais etle est même ca,
pable de scroduire quelque chose, qui leur
ressemble, quoique en petit. Car pour ne rien
dire des merveilles des songes, ou nous in,
ventons sans peine (mais aussi sons avoir
la voconte deo choses, au quelles faudroit
penser longtems pour les trouver, quand on
veille; notre Ame est Architectonique encore
dans les Actions volontaires: et decouvrant
les scienceo, suivant les quelles Dieu a regle
les choses (pondere, mensura, numero eto)
elle imite dans son departement et dans
son petit monde, où il lui est pernis des
exercer, ce que Dieu fait dans le grand.
(15) C’est pourquoi tous les esprits, soit
des hommes, soit des genies, entrant en verm
de la Raison et des Verires eternelles dans
une espere de Societé avec Dieu; sont des
membres de la (ité de Dieu, c’est à dire du
plus parfait état formé et gouverné par le
on a fort bien dit qu’il est comme centre
partout, mais sa circomference est nulle part
tout luy etant present immediatement
sans aucure eloignement de ce Centre