# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068695:0032
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068695:0032?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4b
# Folio 16v, page id 00068695:0032
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 17r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068695&page=32
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068695/jpgs/default/00000032.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 56 lines, status machine
# Lines: 56 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Dotes quibus ingenium praestantius redditur, non alias novi quam
cogitandi celeritatem, distincte imaginande, facilitatem, memoriae capa–
citatem atque usum. Cartes method. artic. 1
Nihil expetimus nisi ut possibile. Cartes. method. artic. 3.
si ea quae non evenore impossibilia fuisse cogitemus non dolebimus
Certum esse subi nulla dubitandi causa fingi potest; cares judicavi certum
habendum esse hoc: Cogito ergo sum Cartes. artic. 4 methodi
Regula generalis cirtitudinis: quod valde dilucide et distincte concipitur
causa erroris ex nihilo, id est ex defectu naturae meae
Non e magis potest porfectius a minus perfecto procedere, quam ex
verum esse.
si independens fuissem, et perfectiones quas habeo mihi dedissem, otiam
nihilo aliquid fleri
reliqua quae mihi deesse sentiebam per me acquirere potuissem.
Deus est Ens quod omnes continet perfectiones.
corpus continuum seu spatium indefinite longum latum et profundum divisibit
In omni compositione totum pendet a partibus.
in partes tum magnitudine tum figma omnimode diveras, et quae moveri
Nec imaginatio nec sensus ullius rei nos certos redere possunt
Ex eo quod Deus est sequitur quod clare et distincte percipimus ese verum
transponi possunt omnibus modis
nam quicquid entis in nobis est procedit a Deo. jam ideae nostrae in quan
tum claret et distinctae sunt entia sunt, ergo procedunt quatenus clarae
et distinctae sunt procedunt a DE0. falsitas autem defectus seu imperfectio
est ergo non procedit a Deo. ergo quaeclave et distincte percipimus non
Hao
Hactenus ex Methodo:
sunt falsa
sequentia ex Meditationibus.
Cogito ergo sum, et quidem res cogitans.
quia dubitare possum an sint corpora quae sentio, non veco dubitare
possum an ego sim, utique non sum re crulla ex illis corporibus.
Res cogitans, id est dubitans intelligens affirmans negans, volens
p notens sentiens, imaginans
scio me esse eundem qui dubitat, intelligit, etc.
Haec omnia vera unt sive dormiam sive vigilem.
si verum est me nunc esse n potest aliquando esse verum
cum ceram video et tango primum duram, deinde igne liquentem,
video ad ejus naturam nihil pertinere ex illis quae mutata sunt, sed
me nunquam fuisse
aliquid quod permionet, hoc unum autem animadverto remanere
quod sit corpus, flexile seu mutabile. Flexile autem intelligo quod
est innumerabitium mutationum figuramii capax, non possum tamen
innumerabi les figuras mente percurrere imaginando, non ergo com–
prehensio haec ab imaginandi facultate profficiscitur. Video etiam
quoad extensionem posse ceram plures admuttere varietates quam
unquam imaginando fui complexus dico igitur me non imaginari,
sed sola mente percipere quid sit haec vera.
Faddendum hoc: ut argumentatio fiat accurata: Etiam et si cogitation
etiam percurrere non possim omnes varietates possibiles, tamen
cogitatione possum consequi plures ceram capere figuras quam
ego possum cogitando percurrere. Quod sola imaginatione judicam
non possum 7
Med. 2.
medi
med. 3