# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068695:0033
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068695:0033?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4b
# Folio 17r, page id 00068695:0033
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 16v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068695&page=33
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068695/jpgs/default/00000033.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 64 lines, status machine
# Lines: 64 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Mod. 8. M 3.
Si verum est me nunc esse non potorit aliquando esse rerum me nunquam fuisse.
coeliso
Cogitationes sunt vel ideae,  seu imagines, ut hominis, chimerae, mentis, DEI.
vel alias formas habant, quae judicia appellantur, ut cum volo, timeo, affirmonego
magines non esse similes rebus vel inde judicari potest, quod Scemographia
circulos melius exhibet Ellipsibus quam circulis.
Iningo soli solis idea duplex est in nobis, una sensibus hausta, altera ratone
collecta, quiae valde inter se sunt dissimiles,  ideo  alterutra non est similis
soli; et illa maxime dissimilis est, quae quam proxime ab eo emanavit
Plus est realitatis objectivae in substantiis quam accilentibus idea substantiae quam
antundem reulita ad minimum realitatis est in causa totali, quantum in effectu,
in idea accidentis seu modi.
Nihil potest incipere esse nisi producatur ab alio in quo sit formaliter vel eminenter
Faodo vel aequipollenter, ut motus sequens productus a praecedente. 
tantae perfectionis ideam habeo, ut inde pateat eam non a me pouisse in ideam
nec formaliter nec eminenter inme esse, sequitur non me solum esse in
mando. sed quid aliud cuiformaliter insit perfectio quae in me sit objective
Num realitas quae in meis ideis est objective, debet in alio esse formaliter.
non autem est in me. Ergo datur aliud extra me
Fprobandum est quod in ideis est objective id oriri, debere a causa in qua
sit non objective sed formaliter. Nam et si fingas oriri hanc ideum ab alia
in qua etiam sit objective, tamen non datur hic progressus in infinitum. Sed
hoc suille. Sed mihi videtur; hoc fuisse probandum. Andicemus. omne quod est
quod est imperfecte, orini a imperfectum oriri a causa, in qua est eminenter
seu perfecte. Ideoque omne esse objectvum quod est in perfectum orin a
formuli, quod est perfectum. Sed hoc ipsum principium, quod ne allegat
quidem, probandum erat.
vaecare et distincte in aliquo corpore percipio haec sunt tantum: magnitudo sine
extensio in longum latum et profundum figmam quae ex terminatione istius extensionis
exurgit, situm quem diversa figurata inter se obtinent, et mutationem
istius situs. Quibus addi possunt substantia, duratio, numerus
De lumine darbu et aliis qualitatibus sensibilibus quas habeo ideas nescio an sint
vene vel falsae Id est an sint rerum quarundam ideae est enim quae falsitas
quidem formatis tantum in judiciis materialis vero tantum in ideis.
Substantia est res quae per se apta est existere.
sum percipio me nunc esse, et prius etiam fuisse recordor; eunnque varias
habeo cogitationes, quarum numerum intelligo acquiro ideaque durationis
Cartesius in medit. 3. pay. 21. dubitat an non idea corporis in A idea sua seu
rei cogitatitis perai contineri possit eminenter. Undi sequitur de distinctione
et numeri.
prior est in me idea perfecti et infiniti, quam imperfecti et finiti, quomodo eum
incntis et corporis cum non satis esse certum.
intelligerem mohi aliqui deesse, seu me non esse perfectum, nisi esset in une
Non potest fingi idium eatis summae perfecti esse falsum materialiter seu nihul reale
mihi exhibere ut idea frigoris: maxime clara et distincta est et plius realitatis
Med. 4.
idia perfectioris
objectibae quam ulla ala continet
Groris causa tum quod intollactus voluntas latius patet intellectu, tum quod
Indifferens est qui deliberat.
non semper meni in ine non debere judicare nisi de clare distincteque perceptis
 posterior solum causa mihi probatur
substantia videtur cujus aliquod datur attribitum quod non est
alterius attributi modus
Pajus carsa sin psit position est etum se conservat
med. 3
dicit in Epistolis
 Tomo2
illas ideas
esse innatas
quae nullur
ncludi t
judicium