# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0035
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0035?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8
# Folio 18r, page id 00068703:0035
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 19v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068703&page=35
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068703/jpgs/default/00000035.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 51 lines, status machine
# Lines: 51 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Ex sp. excerr. WV.
Cap. 24. quid sit fides quinam fideles, frdci funiumento detrminantr  ipsa a philosophaae tandem
separatur. Mandalum cantatis est ex fidei cattrolicae nommu, et ex ipso caeta deter
minanda. Fidei Definitio, dDEo talia sentire ex quibus posit ponitur, ignoratis toleitur ergu
ocum obedientia catatis praceptiicaritatis). Hinc sequitur:  fidem per se sed ex ratione
obedientiae esse salutiferam. Iac H, 17. : omnem obedientem habere fidem, det vid Jacob. I1, 18.
e
et. ). Hohen. WV, 28 7. 8. 13. 11, 3. 4. Nec Jam verebit omnia fidei dogmata enumerare
E. Deum esse Ens supemum summe jnstum et nisericordem seu verae vitae exemplar. Hoc neceste est ut
e obediaeur. II. eum esse unicuma hoc opus est ad hibuendam ei smumum amore et veneratiore.
III. ubique esse presentem oet ipsi omnia patere ali ajoni errace posset in dirigendo praedipiendo judicando
1V. supremum cerim oumique in et dominium esse (nec aliquid jure coactum sed ex absoluto beneplociti
V. Calsum Dhi in
se (ingulari cgratia falere. Nemini enim oborre tenelum, omnes ipsi
sila sustitia or Cautole sive amore erga proximum csipere. VI. omne qui hacioivendi
ratione Deo obediunt satvos esse, reliquos qui subamperio voluptatum vivunt perditos Alioqui
non esset cur homines Froprotius quam voluptatibus obtemperarent. VII. deum poenitentibus
peccata codonax. Alioqui cum memo non aliquando peccaverit, desperarent omnesquid
auem sit deus sive illud vere vitae eximplar, an ignis, spiritque lux, cogitatios. id
nihil ad fidem ec etiam qua ratione sit verae vitae exauptar an scilicet propterea
quod animum justum e misericordem habet vel qua res ouines peripsum sunt et agunt
et per conseqventer nos etiam per ipsum intelli sinus et pest ipsua id quod verum aequam
bonum est videmus. Denique nihil etiam ad fidem, si quis credat, quod DEu secundum essentian
vel secndum potentiam, ubique sit, quod res dorigit ex libertate vel necessitate naturo quod
seres tanquar princeps praescribat vel tanquam  aeternas veritate doceat; quod homo
ex arbitrii libertate, vel necestitate divini decresi Deo obediat quodque denique praemium
bogorum et poena matorum naturalis vel sypet naturalis sit.  satis hc numis
sententia sua: Deum non esse unimu, sed esse natum rerum etc. quod non probo +) phicu
Cap. XB. Nec Theologiam rationi, nec ratroe Theologiae ancillari, ostenditur et ratio
Mia scopus veritas fidei obedientia
primus ex pharisaeis Maimonode aperte docuit
qua nobis S.S.E antoritatem persuademus. 
At  plerius alii pedibus eunt in
sententia indam R. Jehadae Alparhar quistatuit rationem scripture isa summiffenda,
scriplurem rationi acrommodandam decquo supra
sit non ideo scriptura sit metaphorice explicandam quod literalis sensus rasioni, sed
tantum quia altii loco scripturae repugnatMemini in me haec legisse in Epistota contra
Mcaimonidem quae inter Epistoca quae ehratmonidis dicuntur habeti. & sed contra,
dua sope contradictorio una aeque cno et univisuliter et ultra engucatur. ergo apus raioe
noc prdicet. Moses DEum esse igne. Deut IV., 24 ut deum nullam habere similitudine cum
debus visibilibus dent 1V, 12. sammel negat derum sententiae poenitere 1. Sam. YV, 29. et Jeremias
deum poenitere bonie maliquod decregerat jerem. XVIII, 8.10 Nos serseparamque duo
imperia rati remum veritatis et supientia unum et regnum pietalis e obedientae
pervenit ut ostendat quod homines sola obedientia obsque
rerum intelligentia possintesse beati. Theologia vero nihil praeter hocdicta
altrum Rationis potentia eo
et ad hoc fundamentum fidei quod ratione haberi non pateit docendum opus sunt revelaione
antoritas antem revelationis habetur certraudne morali. prophetae ante autoritus
stubilitur signis et dogmate simul. Dent X VII, et Deut XIII. Nullum alaud est testiminium
internum spritus S. it cordibus nostris, quam quod de bonis operibus reddit unde Pant. Gal. V 22
ea vocit frnctus spritus S. est untimi acquascentia quae ex bones actibus inmente otitur