# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0036
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0036?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8
# Folio 18v, page id 00068703:0036
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 19r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068703&page=36
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068703/jpgs/default/00000036.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 57 lines, status machine
# Lines: 57 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

cap. XVI. de Rerpublice fundamentis, de jure uniqus cujusque naturali et ovili et ide
summarum potestatu jurc. Quod quis facit exlegem naturae suae summo iuce naturali
facit, nam agit pro ut natura determinata est, nec aliud potest paulus quoque ante lenem nullum
esse  seciatum. Nam omnes ignari nascuntur, nec contum determinnti ad et magna otatis
jurs ante veram rationem quaesitam, etansi quis vere ednealue fuerit, transis. Ante rea
quivs vivere e se conservare teneti. Sed ut homines essent extra mesum et ut mutrro
puxilio sibi siovemient, placueresperetas et leges in potu entmali homo affectibus 
et rationis usu carens, non magis ratiocinari rcore iada assuetus non magis e u ratione
seu serundum modum eorum qui ratione recte utuntur, vivere potes quam spelis
esta legibus naturae roninc. quae nobis in naturo videntur absinda e la
pdiculu, ea inde quod non omnia perspicicuusLex inaturae Enmanae uni
versulis est ne quis boni  sui occasionem negligafinec aliquod mali
perferat, nisi spe boni vel metu imguiis maliu. Et hoc lextest habenda inte
plernas veritates itaque pacta nullum habentorm nisi ratione utilitatis. itaque ut quae
aliquem obligem afficere debet ex ruptura plus damui quam utilitatis sequatur
rat recte ratiocinantur alios ide
facturos, omnes sidem sprd arent Itam in tanturral. quis cujus de iute suo ceditis
o
in quantum de potentia. sumgis potestatibus tamdim obediendum quamdi summa
habent potentiam. Himtraro contingere potest, ut sumnae potestate cubscradiss
imperen ne imperium amittant. In demveratia intnus timenda absurda.
Iujura non nisi n statu circili potest concipiiree in sumns potestatibus inter se sed
privatis locum habet In bello si quis etram bene agiter, alise quam ex ordime
plectitur, hoc locum hab et, et in pare, ob easdem raones Nemo insero simumo
concilio negotium aliquod publicum aggredi debet, quamois inde incrementum (portalis
aerto sequeretur. Nemo exnatura srit se ulla erga Deum teneri obedientia, ime
obediendum quando certam et
nec ratione, sed revclatione. Per supra omnius
x Non  tenetur quisquam non obedie
indubitutam habemu revelatione:
tyranno isi singularis divini auxilii contra ipsum sit certus, ut in habus lone
pes tantum invenes qui de Dei anxitro non dubitabant Nabuca onozori obluperaven
Eleczarus stante ad huc utrunque ppatrip exemptum suis daregoluit, ut omnia per facient
potiqus quam jus suum inGrocos tronsferripaterent. Christiana potestate suas
imperant ut non alque sibi permittunt libertatis etiam in divus, quam contraxere
cum summa potestate loci. Exempeo Belgarum c Japonensibus
XVII nermnem omnia in summum potestatem transserre posse, nc id esse necesse
de Hebraeorum Rep qualis ea fuerit vibente Mose, qualcs post ejus mortem antequam reges
elegeunt et de etqus praestantia, et deinde aercausis cur Respublica divina interire ac vix
Nemis suam potentiam, neque proinde et suu
sine seditionibus subsistere potulrit
Cin legrees inalium tra asferre pb. ita ut homo esse desinat. Maximum tenet imperium qui in
animos reguad quod fit non directe imperando, sed autoritate aliisque artibus persuadendo
Hetrvi eyressi Aegus pito ju suum in Deu transtaterd, id est se nil pro jure agnituras  nisi quod
ille revelaret, jostqum scilicet radnorandam Dhi potentiam experti sunt. Exodi XIX, 4. 5, se
Jum omnibus ius esset consulendi DEum, prima salutatione perterriti hosem elegere medialorem et factuest
moser divinarm legum lator et interpres. Mroses Theocratia hanc posteris reliquit, sed  cur ipse summus
eset rcupse Monardia e consuleret oeum cum vellet populoque renuntiare, aliud erat despetessoribus
Num
Nempe ius leges interpretandi R deum consulendi penes unumi iu administrandi erat penes alto. Aedificatu
Mum. XX VII, 21
est regia domus; seu comus dii vel arcae. Hujus adulni stratores electi Levitae, his nullo portio data,
sed aterdi a reliquis. Pontifexstarom et filius ejus Eleeazar a Mose ellori reliquorum; haereditarium
post divisonem factam tenam tribus nontam concives
paius
qummosicente, ne tdi doirs
cas.