# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0039
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0039?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8
# Folio 20r, page id 00068703:0039
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068703&page=39
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068703/jpgs/default/00000039.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 48 lines, status machine
# Lines: 48 recognised, mean confidence 0.85
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Mions. Tshirrurans m a conte beaucoup de coses du livre ds. de Spinosa. Il y a un marchaud
le livre il de spinosa sera de
Amperdam (nonme Gilles Pgrit, puto) qui Intretient spinosa.
DEo, mense ventitudine seu perfecti hominis idea. de Medicina Mentis. de mediciua corporis.
a
il pretend de demonstrer de Deo des choses. Quod sit solus liber. Libertatem libertatem in eo consistere
putat cum actio non extinfero sed seu deferminatio non ex extrinseri impus impulsu sed sola
arentis natura resceltat. Hoc sensu recte ait solum deum esse liberum. Mens secundum ipsum est quod ammode
pars dei. putat sensum quendam in omnibus esse rebus pro gradibus exisendi. Deum definit Ens absolute
infinitum. den qu Ens quod omnes conlinet perfectiones, ad est affirmatiomes, seu realitates, seu quae
concipi possunt. Ilem Deum solum esse substantiam sive lus per se subssistens seu quod per se concino potest
centuras omnes non nisi modos esse. t Hominem catenus liberum esse, qualinus nullis ertens 
determinatur. sed cum hoc sit in nullo acta hnc hominem nullo modo exe liderum.
esi plus par
sicipet de libertate quam corpora. Mertem esse ipsam corporis ideam. Pulat etiam opri umonem
Corporum a pressone quadam. Vulgus philosofhiam incipere a creatrpis, carlesium in cepisse a mente
incipere a Dho.
Extensionem non inferre divisibilitatem inque eo lapsum esse Cartescum. Capsum
cum clare se videre credidit ac distincte quod mens agat in corpus vel a corpore.
patiatur. putet nos morcente, pleroumus obtivisci, et ea tantum retinere, quae habeniu cognitione quom
a
alem esse carlesium
vel vocat inturtivam. Quam aci norint. Nam aliam esse sensualem aliam omagmativam alia
qus
infudsivam. Hini put Credit quaendum trans trigrationis fibithagoricae specieuu inmium menzes
G
e
hed ire de corpore in corpus. Christum ait fuisse summunt philosophum
esse attributa ffirmativa praeter cogitationem et extensionem
putat infinita alra
Sed in omnibus ese cogitationem
hic in extensione. qualia autem sint illa a nobis concipi non posse, unua quodes in suo genere
esse infinitum ut hic spatium.  Ego soleo dicere: Omnia esse Deum muxim tes esse infiniti
uut
gradus, infimum v.q ut exempli asymptoti hyperbolae; et hoc ego soleo tantum vocare infinitum. Zie
s
A
est man quolibet assignabili; quod et de caeteris omnibus dici potest; alterum est + mayimum
ausa
in siro scilicet gercere ,ut maximum omnium extensorum est totum spatium muxmnium omnium
successivorum est aeternitas;
Tertius infiniti, isque summus gradus est ipsum, omnia
est in Deo, d is enim est unus omnia:
continentur
Haec 6 biter annoto
In eo enim
quale infinitum
caeterorum omnium ad exastendim requisita