# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0051
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068703:0051?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8
# Folio 26r, page id 00068703:0051
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068703&page=51
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068703/jpgs/default/00000051.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 71 lines, status machine
# Lines: 71 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

iMalebrande luy même dans la  modititum avoit dit c. iin fur le se prouuer a des Athées que les corpsorgamses
l dine les animaux et les plautes n’out point este formes par un concturs pren des Atoures, mais qu’ils doivent necessaire ment avoir
se formés par des volontés particulieles de Dieu
Desseins eternels que Dier exeeuté par les desirs des auges.
lieu n’agit poirt par les volontés particulieres quand id est determiné à agir par la cause occasionelle à qui il s’est
il semble quel le P. Maletranche dans sa reponse a roun se reconcilier aver les voloutés pauticuliere
fait une loyid’obeir
O ses autres limres estoient pleius de ces propositions generales que la cause unveselle ne doit point aqi par des volonté
particulieres, que c’est faire agir Dieu en homme, que de lefaire agir en cete maniere et que sa sagesse le rend impuissant
er ne luy permettant pas d’ogir par des volonsés particulieres lors même qu’y egissait par ces volontés particulieres
il accompliroit le plus grand de ces desseins, qu’il ne sçaurat accomplir en agissant diune autre maniere (+ à mon aois toutes
les adion de dieu ne sont pas des cou exceptions mais conformes aux regles generales. Et comme il n’y a point deligne
librement facte de la mani, quelque e irreguliere qu’elle paroisse qui ne puisse estre rednife à une regle au definitra
de meuje fonte la sorte des adtions de Dieu, compose me certaim disposition toute reguliere, sans aucine ex ceptran
Et celte disposition a cela de plus, qu’elle est lo plus parfaite qui se puisse, ou la plus simple, comme detoutes
le se ligues qui peuvent asser par les mêmes points, une est la plus simple.
rele le paMalebrandhe dans sou qe chap. de sa reponse au livre des idées dit p. 53. je pretends prouver
que Dien ne fait rieu dans le monde que par des loixgenerales, jrexcepte les miraclés. Et p. 60: Dieu n’agit que par
des loux geverales, dont l’efficace est determinée par les causes occasionnelles, si la necessité de l’ordre qui a l’égard de diece
mêmes est une loy inviolable ne l’oblige d’en user autrement. (a mais il me seub out
le
n’est pas une exception, car la volonté la plus generale de toutes, cest d’agir soivant l’ordre
et dans
indee de son éclaircissement il dit que Dieu n’agit point par des voloutés particulieres que la necessité de l’ordre ne
le demande. Mais dans sa 2de repouse le p. Maleb anche est plus liberal, car p. 13. il dit Dienagit tousjours des
voloutes pauticulieres lons que l’ardre le veut, et souvent lorsque l’ordre le permet. et p. 17. Diea n’agit point pas des volontes
particulieres que l’ordre ne le demande ou ne le permette, c’est à dire qu’il n’y ait pour cela quelque raison que Dieu doiire
preferer à cellecus que sa conduite porte le caractere de son immulibilité qui demande que sa mamere d aju foit lousjour
lacmeme, en un mot, qu’il ne soit plus sage que dieu agisse par des volontes particulieres qu’en conseq peuce des couxgenerales.
me lettre le poMulebrandre veut que da ro, dans sa reponse que la morale a este donnée par la mais
Dieu et non par le ministere des anges; it que la loy ceremonale a esté donnée par de volontes
particulicies etmll ministere desanus es comme si ministere des anges et volonté partieuliere
estoient des choses opposées (+ l’annanciatiom de lavieree par l’un et lautre +)
Etienne
act. YI. 35. partant delatus donnée par le minisiere des anges inteur la coy morale pursgue davoir
A
tuc les prophetes dic est contre la toy morale. Et Hebr V. 2. dememe de la violation delaloy sumale) donnée par les
et s. paul ad Gulatas 1II. C9. ter propter transgressionem posita est ordinata per angulos in manu
caequi le doit Entendre dela boymorale aussi bien que dela ceremongle coneme auss.S. Huy le
cous. Dicer Dhi symifie on effest des volontes partienlieres Mais la bonche de Diex Deus dixis, tout de meur
p. Malehagche ipta trit
car Dieu n’a pas plus une touche que des doigts
encor une monuelle maxime et vent que Dier ne devoit pas establir par des
cutes particalieres ce qui denort estre abhoges.
annes.
medipta
rs il y a bieu à dire à cela, Csit même formellement, auelle corvit
mo
decalogue, qu’il reconnoist estre de Diein a esté abbli dans la nvuuelle coy. la loy degrace et les sacremen
t doivent pas tousjours duyer les phanicheens se serivent sont prevalus decertefacon de parter quel vieille
ton estoit indigne de Dieu le p. chalebrandre phmagne fort estrangement que Dieu a donne suy même le decalogne
mars que s. cuichel a reglés les ceremonies estant assez cclarie pour celn Aulien que c’est tout le contianre  S. Muhet
ne dais ignorer les dennoirey les plus commans conteurs dans le decalogne. Ethe que le p. malebrancke vert
ave les choses qui re vout pas des volontes tmmnables et élernelle, ne se voyent poit dans
ld verbe ausi les auses quelque eclanres quirs joyent par l’union avec le verbe ne les pouvoit
i prevorr. El dela  conclut quietque papt  par une pensee tres injurienso n l’ame de sesust
nesmame samte ne connoit, es l’existence les moifications et les rapports des creatures que pat
une espece de revelation, que son pere ne luy fait pas tous pour mais seulement quand elle le dest
es auses ont plus ex dente la volouté ide Dieu au tieu que vele. malebranche veut que Dieu
a execute la leur
 p. Malebroruche est bligé d’anouer que letuge Gatirel esteit venu par une
toute huliculiere de gieu, et que ce n’estort pas l’ange asseurement qui avoit chorsi la stevier
ime lettre le per Matebrandhe dit: qu’il estoit a propos que Dien pour formerle monde fute
it une cause ocensionuelle intelligente et eclairée de la sugesse eternelle, a sen qu’elle put
remedier aux defauts qui se rencontient necessairement dans les ouvrages formés par des lorr geur
 veut que  Dien e l’ane de jesus Christ, est cette cause, et que Dieu s’accommode a tes desirs tout
maiu c’est à dire quceux qu’elle a sans y estre determinee par une volonté particuliere de die
fin de luy eparguer les volontes particulieres Apenpres comme les hommes ont des bolontés sur les chose
dpauret, au lieu que ceque les Trophetes ou Apostres ont ecrit estoit benoit de l’inspiration du sEstiit
A liere que M. Arnand beut que l’ame de Jesus thiist: a point de desir au quel le verbe ne le
etermine